第347章 我们混得再差也比侯自强吧（1 / 2）

岳川拿出的是圆楼建筑，又称土楼，主要分布在福建等地，是一种适宜大家族居住，且具有一定防御能力的建筑，是“外寇之出入、蟊贼之内讧”这种特殊社会环境的产物。

土楼的建材主要是土、木、石，建筑工艺夹墙板夯筑。

其厚重的墙体由生土材料构成，本身具有很强的透气性，建筑能自动调整土楼房间内部的温度和湿度，非常适应山区潮湿的环境，住起来冬暖夏凉。

蜀中的气候也有些温润潮湿，应该比较适合土楼。

除此之外，土楼一般都是大家族聚居，同一个土楼中居住的都是一族一姓。

往难听了说就是，一家吵架，全村皆知。

但是往好处想想，一家有难，全村支援。

土楼建筑寿命非常长，很多人从光屁股的孩童时，提着藤筐帮大人担土、提石头，参与土楼的夯筑。

等土楼建成，一个个都长成了浓眉大眼的棒小伙，甚至已经娶妻抱子。

而老一辈的人则披着单衣，坐在阴凉里抽着旱烟，看村里的小孩光着屁股追逐打闹。

又或者已经寿终正寝，住进了圆楼中的祠堂。

土楼首尾相连的圆环，何尝不是其中居民从来到走的轮回。

在岳川看来，圆楼不仅仅是一种建筑，更是一种生活方式，一种处世精神。

古蜀人还比较蒙昧，根本谈不上家国的概念，更别说民族什么的了。

他们认知中最大的就是头人、祭司，除此之外一概不知。

将几个不同的聚落打散了揉到一起居住，一者能斩断头人、祭司对他们的影响，二者也能让他们集体生产、共同学习，产生新的身份认同。

这种效果是一家一户的小砖瓦房达不到的。

在开荒的前期，个人力量十分薄弱，必须抱团才能生存。

岳川没有任何犹豫，直接拍板了土楼建筑方案。

吉吉猴王毛了，“我们刚学会砖瓦房的建筑方法，这就用不上了？我们不是白学了？”

岳川咳了咳，“版本在更新，时代在进步，你要跟上潮流的脚步啊。如果总是固步自封，沉浸在熟悉的生活轨迹中，你和之前那些只知道吃饭睡觉的猴子有什么区别呢？”

吉吉一愣，仔细思考，还真是这个道理。

岳川随即开始讲解土楼的建筑流程，吉吉不断点头，认真思考。

然后，猴子们带领古蜀人开始平整土地，清理地面上的石块。

另一拨人提着桶，或者其他工具，到周边溪流河道里捞沙洗泥，准备需要的建材。

而这个过程中，又是在疏浚河道，为将来的治水做准备。

铲子、桶、筐等工具全都由岳川提供，每日的食物也由岳川提供。

前者让古蜀人看到了山神的富裕，后者让他们看到了山神的仁慈，合起来就是虔诚跪拜，以及源源不断的香火。

没办法，山神给的食物太好吃了！

对于饿肚子是常态，夹生饭是美食，时常还需要茹毛饮血的古蜀人而言，馒头、咸菜真是无上的美味，还有那种软软的、滑滑的食物，竟然像蜜一样甜。

就连头人和祭司也吃不到这么美味的食物吧。

然后，古蜀人中的几个头人和祭司抑郁了，族人全都被山神给拐走了，心被掏了，魂儿被勾了，已经忘记他们的头人和祭司了。

“其实……我觉得……拜山神也不错。”

“对啊，如果我们虔诚信仰山神，成为山神的使者，跟以前也没什么区别对不对？”

“有区别！”

众人疑惑，什么区别？

那人幽幽说道：“以前咱们是头人又怎么样，还不是饥一顿饱一顿？底下的人睡山洞，咱们也睡山洞，有什么区别吗？但是现在，你看看，吃饱喝足，山神还给咱们修大房子。咱们拜了那么多神，哪个这般对待我们呢？”

众人一想，没错，确实是这个道理。

头人过得好吗？跟现在一比，还不如一条狗。

“对了，我看到那些猴子吃得食物比我们更好。”

“它们是神的使者，吃好点是应该的。”

“但我觉得……它们就是一群猴子。”

现场瞬间沉默。

不是一个人、两个人感觉出了，很多人都明白，那些神使就是一群猴子。

“一群猴子跟着山神都能混成这般模样，我们……还能差了？”

一群人仔细想，确实是这个道理。

你可以说神棍坏，但你不能说神棍菜。

子虚乌有的神明都能被他们吹得跟真的一样，更何况现在是货真价实的神明。

之前只想着夺回自己的权力和地位，根本没往深处想。