第565章 姜国的新农业计划(1 / 2)

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“我现在有行云布雨的职权,还能防汛抗洪,有我在,必定能保障风调雨顺,五谷丰登。不过,光这样还不够,必须得把这一切和土地庙的香火信仰结合在一起。”

岳川深知人的劣根。

考试前:孔夫子保佑我。

考试后:老子是个天才!

华夏人是信仰最虔诚的无神论者。

这句话可能有点矛盾,不过仔细想想就明白了。

华夏人的信仰更多的是一种交易——我跪你拜你给你上香上供,你得保佑我怎么滴怎么滴。

心想事成,说不定还有回访,把承诺的供品奉上。

心想事没成,龙王爷也给你拉出来抽鞭子。

岳川不由想起上辈子世界里流传甚广的“三圣”信仰。

说来也好笑,这三圣信仰最开始是一种民间的祈雨方式,只是这个有点奇葩。

多奇葩呢?

捕蜥蜴数十纳瓮中,渍之以杂木叶,择童男十三岁以下十岁以上者二十八人,充当二十八星宿,分两番,衣青衣,以青饰面及手足,人持柳枝露水散洒,昼夜环绕,诵以祈雨经文。

经文内容:蜥蜴蜥蜴,兴云致雾。雨水滂沱,令汝归去。

古人称蜥蜴为四脚蛇,而蛇据说和龙是亲家,蜥蜴与龙之间有说不清道不明的关系。

神龙见首不见尾,凡人找不到它的踪迹,因此只得退而求其次,拜托蜥蜴去递个话,麻烦龙王普施甘霖,救百姓一命。

如果有天开眼,那么皆大欢喜,还不下雨,就是蜥蜴的失职了。

主持祭祀的人就会抓住最大的蜥蜴,一刀砍掉脑袋,把蜥蜴血洒在地上。

说也奇怪,还真就下雨了。

只是祈雨的次数越多,蜥蜴越来越少,在中原地区近乎绝迹。

这种奇葩的求雨方式慢慢就发展成了“三圣神”,还为其建庙立祠,更是得到了朝廷的认可与册封。

刚开始,三圣神还是蜥蜴模样,神像也是三只趴着的蜥蜴。大风小说

可是慢慢的,蜥蜴就站起来了,变成类似蜥蜴人的模样。

得到册封之后,更是化为人形、褪去兽身,修成正果。

正是知道华夏人实用主义信仰,岳川才要为自己精打细算。

否则,自己年头忙活到年尾,累死累活行云布雨、防洪防汛,把各国打理得风调雨顺。

结果,这些国家的人觉得,有没有土地公都一样,信它干嘛,拆了吧。

如果再有几个厚颜无耻的地方官,把风调雨顺归功到他们自己身上,自己更是白忙活。

南郭合听了岳川的顾虑,说道:“土地公,不如这样,咱们可以拿姜国的村庄作为示范,给予其便利以及庇护,让这些村庄风调雨顺,并且形成强烈的对比,其他地方的百姓自然而然就知道该怎么做了。”

“哦?怎么个示范法?”

南郭合解释道:“这段时间,我一直在思考这个问题。农业生产除了风调雨顺,还需要确保没有鼠灾、虫灾、鸟灾,每当播种后要防鸟,它们会把刚刚播撒的种子刨出来吃掉。”

岳川点了点头,还真有这种事。

“这个不难,黄家成员可以在田间巡视,捕捉这些鸟类。”

去年土地庙开始种地的时候也是这么做的,大黄它们三个整天在田里巡视,抓了不少傻鸟。

如今黄家成员众多,而且除了精怪,还有许多非精怪的普通野兽。

正好可以把它们迁徙到姜国,成为土地的守护者。

南郭合一想,也是个办法。

土地庙这边黄鼠狼太多了。

为了增加精怪的数量,土地庙这边是鼓励生育的,黄家成员一窝四五个,甚至七八个,其中精怪稀少,大部分都是普通野兽。

全都养起来的话……

倒也不是养不起,但长此以往,普通黄鼠狼数量不断激增,迟早会压垮土地庙。

如果能送出去,一方面减轻了土地庙的负担,另一方面造福了姜国。

最重要的是把黄家和姜国百姓捆绑在一起。

南郭合笑着说道:“黄鼠狼可以驱赶飞鸟,更能捕捉蛇、鼠、野兔,对农业生产具有积极的作用,说是守护神也不为过。只是,如何让百姓们接受黄鼠狼呢?”

这是个问题。

黄鼠狼偷鸡的帽子算是摘不掉了。

这东西已经根深蒂固了。

岳川第一个想到的就是找孔黑子发一篇文章,靠《论语》去洗白。

下一秒岳川就否定了这个念头。

太刻意了。

而且,面朝黄土背朝天的农民甚少关注《论语》。

让孔黑子写文章洗白,无异于在“东京热”上呼吁保护未成年。

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