第三十章 神裔末途（二）（1 / 2）

柯子墨在鹰隼的灰色羽毛上擦拭着野战刀。

斑驳的血迹淋满它引以为傲的翅膀，令一袭黑衣的柯子墨宛若地狱的使者。

他将死去不久的鹰隼随手丢在一边，把野战刀插回刀鞘，从枝头一跃而下，落在堆积的枯叶中，没有发出丝毫声响。

龙脉提供的野战刀异常锋利，同时经过特殊处理后不会反光，在空间狭窄的森林之中要比柯子墨拥有的几件神器实用得多。

他能够迅速斩杀这些能级不低的超凡生物也有武器的一份功劳。

“真不愧是风神梯，这几个要在外面都能惊动一支小队。”柯子墨检查着刚才来不及处理的棕熊尸体，却没有发现有价值的材料。

“可它们也算保护动物诶！”玛雅的声音有些焦急，“就算是超凡生物也不例外的！”

柯子墨摊了摊手：

“无可奈何。

“它们的灵魂被侵蚀大半，已经不能算作活着，我在帮它们解脱。”

意念交谈时，柯子墨不忘留神森林中传来的各种响动。

如果放在几个月前，光是辨认哪些是需要击杀的敌人都会让他头疼，但现在这些被林笛控制的生物在他眼中仿佛夜空下的火炬。

实际上龙脉所掌握的情报十分有限，只提到林笛能够在“一定程度上”影响动物的行动，而且这还是在事发后修订过的信息。

模糊不清的情报让柯子墨提高了警惕，然而当他首次接触到林笛的“军队”时，他发现还是低估了对手。

他在动物的灵魂中感知到了微不可察的神性。

源自生灵神的神性！

这并非是【神术——感知】的作用，而是与神性的亲和力达到一定高度后对同类型的力量的共鸣。

尽管林笛的神性不足以与付灵相比，但能够主动运用便代表着他多半是某位代行者的后裔。

这些古老的代行者即是第五纪时的各位教皇、天使、圣徒，亦或——

从神。

他们与神明不同，并不居住于神界，而是行走于大地之上，继承了神明的力量，传播着神系的秩序。

其中有一部分留下了血裔，混入了庞杂的超凡血脉之中延续至今日。

这是柯子墨对照着第五纪的历史补全的有关于神的知识。

龙脉认为这些从神只不过是由各个宗教培养的强大的超凡种，但柯子墨却知道神明是真实存在的。

也就是说，林笛多半是生灵神曾经某位从神的子嗣。

代神战争使得神明更加靠近这个世界，搭配灵气上涌的浪潮，或许将使得一些流淌着神血的孩子重现先祖的辉煌。

于是柯子墨将林笛摆到了同等威胁的代行者的位置。

他一直注意不暴露在动物的视野里，既然付灵能够与生灵共享视野，那么林笛多半也能做到，此时任何主动权都会为胜利添上一枚砝码。

而他以尸体为养料播撒灵魂的种子，恐怕就是控制生物的方法，传播与控制的极限不明，保留同归于尽的可能性。

如果他继承的确实是生灵神系的力量，那么和付灵一样，本体要好对付得多。

林笛性格谨慎，沉默寡言，小时候受到他人的排斥会导致安全感的缺失，他倾向于让动物们以他为中心活动。