第八十三章 茶壶里的战争（1 / 2）

在共和18年的阳历1月6日，也就是公元637年的阳历1月6日，亚美尼亚教会的圣诞节这一天（亚美尼亚基督教坚持人为耶稣圣诞日是1月6日，而后世东正教则人为是1月7日）南方牧首在凡城（这个城市目前属于土耳其，也就是在这个地方一战爆发了亚美尼亚大屠杀）向聚集在大教堂前的人们公布了一件事情。南方牧首承认了阿瑞格·马米科尼扬的全亚美尼亚国王的地位。

这仅仅是第一件事儿，而第二件事，则是南方牧首宣布，他在大唐秦王那里，获得了代表亚美尼亚公教，前往东土传教的许可！

支持马瑞的事儿其实没引起多少注意，毕竟从目前看，马瑞的事儿八字还没一撇，就算真的有钱，自己也就不见的分不到一杯羹。但是后一条……

这可真是爆炸性的新闻。

什么叫南方代表亚美尼亚公教取得在东方传教的权利？这意思是北方教区的不行呗？

作为一个宗教国家，而且还和大众传播的基督教在教义上有分歧，并被称为异端。不管是埃勒布尼的艾奇米亚大教堂还是凡城大教堂，都对能够独立传教这事儿看的非常重要。所以当南方牧首发布了这个消息之后，艾奇米亚大教堂那边立刻坐不住了。

在埃勒布尼，北方牧首奥列里扬的会客室里，桑巴一世·巴格拉图尼和穆谢尔·马米科尼扬再次坐在了一起，不过这次双方之间的气氛不像上次那样剑拔弩张了，但是互相讽刺还是少不了的。

奥列里扬名义上是整个亚美尼亚大教区的大主教，但是实际上亚美尼亚南方教区和北方教区之间的并不和谐，南方牧首虽然在表面上服从奥列里扬，但是事实上，南方教区是自行其是的。如果南方牧首这次说的是真的，那么北方教区的好日子就算到头了。

从来自波斯和罗马方面的消息进行总结，大唐和他的封国，是个有着三千多万人口的庞大势力，算上藩属要超过四千万。全部基督教区，就算算上原来西罗马境内的蛮子，恐怕都达不到这个数。更要命的是，这个庞大的势力是被一位女“凯撒”统治的，只要她开口，谁能传教，谁不能，全凭她的喜好。而在里海岸边的那位，正好是这位“凯撒”关系最好的亲弟弟。甚至有传言，这位“秦王”，小时候正是在这位“凯撒”的教导下长大的。

这位大爷点头答应的事情，那就跟那位“凯撒”说的没什么两样。可是这样一来，南方牧首等于把倒霉催的奥列里扬大主教给逼到了一个尴尬的位置上。

南方牧首能肆无忌惮的支持那个阿瑞格，自己呢？难道跟在人家屁股后头也支持阿瑞格？这吃屎都赶不上热的啊。

所以，奥列里扬大主教就只能把巴格拉图尼和马米科尼扬的两家找来，一起商量一下，怎么应付南方教区倒向阿瑞格这件事。

在这件事儿上，两家也都跟吃了苍蝇一样膈应。毕竟基督教是亚美尼亚的国教。平常的招数，不管是用钱也好，拉拢也好，教区的问题是必须要妥善解决的，不搞定这个，所谓的全亚美尼亚的王就是个笑话。可现在呢，眼瞅着，教区要闹分裂。

三人里最憋屈的那个，其实要数穆谢尔。他现在很后悔，为什么当初没有好好的思考一下就把阿瑞格给赶了出去。要是自己当时虚与委蛇一下，以一种兄弟之间亲密无间的姿态去见那位秦王的话，这个全亚美尼亚的王不就是自己的了？就算不是全亚美尼亚的王，就凭当初阿瑞格对家族的忠心，那么那个大金铜矿的收益也会落入家族的口袋里！到时候什么巴格拉图尼，什么总教区，还不是要看马米科尼扬的脸色行事。

现在可好，家族闹分裂了，自己想回头都晚了。

三人讨论了半天，也没讨论出个所以然来。其实到了这个时候，三人都很清楚，语言和交易已经没有意义了，南方教区攥着传教权利，阿瑞格要做全亚美尼亚的王，那些幸灾乐祸的小家族想看着马米科尼扬和巴格拉图尼倒霉，然后顺便瓜分一下大唐说的黄金收益。这种情况下，战争才是唯一解决问题的方案。