第三章 贸易问题（上）（1 / 2）

在决定进军波斯，并且盘点了波斯基金会全部资本之后，戴胖曾经向狍子发出了一个灵魂拷问，问他是想当个普通的王公贵族呢，还是想当个近现代资本家式的王公贵族，维多利亚女王那个类型的。

恐怕是个人都会选维多利亚女王那个类型的。毕竟是现代人，谁没个野心呢？

但是戴胖和萝卜，却给狍子照脑袋上来了一盆冷水。

当然萝卜是从地缘政治和萨珊波斯自身的缺陷来说的，而戴胖则着眼于经济。

从地缘政治上讲，萨珊波斯跟拜占庭因为地缘的关系，生来就是死对头。黑海和地中海地区，作为东西方的十字路口，属于萨珊波斯和拜占庭都必然要争夺的地区。从某种意义上来说，这属于一种地缘困境。萨珊波斯波斯要彻底掌握两河，那么就必须出兵小亚细亚地区，把叙利亚收入囊中。但是夺取小亚细亚之后，就等于拜占庭帝国的门户大开。为了保护自己的边境和君士坦丁堡的安全，拜占庭帝国对小亚细亚和叙利亚也需要完整的掌握并控制起来。所以在这种地缘困境之下，从查士丁尼一世开始，拜占庭和萨珊波斯断断续续的打了四百年。这四百年战争基本上耗尽了两个帝国的力气，最终的结果就是伊斯兰的崛起。

而狍子选择在萨珊波斯搞事情，那么就要面对这样一个历史趋势。

随便一个有历史常识和人都知道，逆着历史车轮行动，是多危险的一件事儿。

而想要摆脱这个窘境，最好的办法就是把自己变成历史车轮本身。

新桥就是历史的车轮，而是起装了发动机，包着履带的。任何阻挡它的都会被碾成肉酱。相比之下，阿拉伯人的历史车轮充其量是个牛车的车轮，还是木头的。狍子只需要让自己变成一个胶轮大车的车轮，就足够撞死对方了。

但是怎么变成一个胶轮大车的车轮呢？这时候只要分析一下阿拉伯人为什么会在这个时候变成历史的车轮就好了。

其实这时候的伊斯兰崛起说白了就两个原因。剥开后世阿拉伯史学给套上的层层光环，又是天启又是真主之剑的，其实最核心的一件事就是，当时的先知和先知的追随者们，给整个汉志，内志等地区，提供了一个非常重要的公共服务——和平。不是什么宗教寄托什么的，而是更重要的——和平。甚至很多部落在先知死后就不再信经文，因为他们认为，所谓的信仰，就是跟先知本人签署的和平协议。先知死了，协议就不存在了。

同样的，阿拉伯半岛的人厌倦了互相征战仇杀，整个两河地区和叙利亚等地在四百多年的波斯—拜占庭战争中，也早就受够了。

那么狍子能提供这种公共服务吗？答案是肯定的，比阿拉伯人彻底的多。2000唐军和3000雇佣军，外加已经被利益捆绑的帕提亚七贵族。跟拜占庭签署和平协议，并且压制整个两河流域蠢蠢欲动的军头们都是简单的事儿。

甚至现在已经走上扩张路线的阿拉伯人，他们的什么什么剑，在这些唐军面前，也是被打成滚地葫芦的命。

那么第二个原因呢，说白了就是利益的二次分配问题。虽然从现在看，教法这种东西是历史倒车，但是在当时，教法却基本上满足了基层的相对平等跟人们向上进行阶层流动的可能性。同时，作为阿拉伯的基本盘，内志和汉志的人本身就是烂命一条。进入扩张期的阿拉伯人自然可以得到利益后，然后进行还算相对公正的第二次分配，也就是能让底层喝上汤。

这个事情狍子能不能做到呢？狍子一开始自然是信誓蛋蛋的。一个现代人要是解决不了二次分配问题，那还叫什么现代人。

然而经过戴胖他们的尽调和分析之后，发现狍子很可能要这这上面栽跟头。

首先和阿拉伯人不能比的一个关键就是，阿拉伯人是彻头彻尾的抢劫的那个人。他可以羊毛出在羊身上，直接拿泰西封贵族和萨珊拜火教的利益出来分配。

但是狍子却没有这个可能性。阿拉伯人是外来户，但是人家有整个阿拉伯半岛的人口当后盾。

但是狍子呢？他显然不能直接用土地革命的方法直接从泰西封贵族手中夺取财物。他就带着这点人手，根本没有可能发动这种推动历史进程的超级行动。

所以，狍子能动用的手段一下子就少了，思来想去，就只有贸易一个手段了。

这也就是裴宣机说的，特许经营权。