第六十三章 世界岛的十字路口（7）（1 / 2）

在对着圣火和阿胡拉·玛兹达的塑像做完祷告之后，米赫特斯·所西来到了家族议事厅，一干族内的长老和贵人也陆陆续续的到达了。他们坐在摊子上，对着眼前的一堆东西发呆。

其实也不叫发呆，或者该算心潮澎湃。他们都在盘算，堆在大厅中央这一大堆东西，代表着多惊人的财富。

各种精美的瓷器，玻璃器，珐琅器，钟表，丝绸的中央，是一尊一手持剑，靠在狮子身上的半裸女神陶瓷塑像。这尊塑像从狮子和持剑上，就可以看出来，这塑造的是拜火教的原初女神之一的安娜希德（其实这个形象来源于巴比伦的伊斯塔尔），是掌管淡水，丰收和牲畜繁殖的女神。

大家都不说话，都在看着眼前的这一堆东西。过了好半天，米赫特斯终于受不了了，拍了拍手，把大家从发呆中叫了回来。

“这些东西就在这里，哪儿也去不了。我们还是谈论一下，那位大唐的侯爵给我们的建议吧。”

米赫特斯将“建议”咬的很重，其实就是在强调，这事儿依然是我们自己的事儿。

什么事儿呢，在展览了一大堆商品之后，那位侯爵大人转交了一封信给所西家族的族长，米赫特斯·所西。

这封信是用波斯语写成的，落款是霍思老二世的某位公主殿下。

这封信里提到了很多卡瓦德二世弑父并且处死亲族的许多辛秘，从这方面讲，所以这封信十有八九是真的，真的有这么一位落难的公主殿下到了大唐。

在信中，这位公主殿下向帕提亚七贵族提出了一个交易。她希望呼罗珊地区能支持她。因为她打算向大唐借兵，去击败目前正在泰西封把持朝政的大将鲁斯塔姆·法拉赫，拯救被当做傀儡的弟弟伊嗣埃三世。

而价码则是，泰西封将仅仅成为名义上的波斯帝国共主，呼罗珊七贵族将加冕为王，在关税和政策上同泰西封保持平等的地位。

萨珊波斯和后来的伊朗一个很大的区别就是地域，因为不管居鲁士大帝建立的波斯帝国还是后来阿尔达希尔一世建立的萨珊波斯帝国，其主要的政治和经济中心都在两河流域。古波斯帝国还能算两翼齐飞，等到了萨珊波斯，整个帝国的重心明显在两河，不然也不会出现呼罗珊七贵族这种东西。

这就是狍子他们一帮人整出来的计策的恶毒之处。如果呼罗珊七贵族同意了，那么萨珊波斯的下场只有一个。

既不萨珊，也不波斯，更非帝国。萨珊波斯帝国四百年的国祚到此为止。

但是这跟狍子他们有什么关系。他们甚至不担心被所谓的呼罗珊切断同大唐的联系。因为从无线电上得知，远征南非的第一艘远洋轮船上周就已经穿过了安达曼海，正在奔向印度洋的第一个中继点斯里兰卡的亭可马里。

现在的斯里兰卡其实叫僧伽罗国，意思就是狮子的国度。僧伽罗就是狮子梵语音译。在航向印度洋的过程中，很多佛教徒参与了进来。

在这些年的博弈中，佛道两门彻底明白了一件事儿，那就是在新桥引导下的大唐，是个不折不扣的世俗帝国和科学帝国。宗教只能作为一种信仰而不能干涉俗世。这个帝国容得下宗教，但是你不能巧取豪夺，需要向帝国展示你的作用。

在这个思路下，佛门和道门除了在基层念经打醮外，就是开始学习一些俗世的技术门类。在孙思邈这个道士的号召下，大量的道士把岐黄之术当成了自己融入俗世的途经，在各地的医院里，挽着发髻的道士越来越多。

而和尚们则靠着另外一项技能开始搀和到大唐的对外交流上去。

现在整个印度次大陆都通行梵文，甚至在东南亚和中南半岛上也有不少地方可以用梵语。

狮子国或者说斯里兰卡在公元二世纪的时候放弃了印度教信仰，改宗佛教。梵文成为官方文字。而亭可马里作为印度洋上的中继站，是县里势在必得的地方。