第六十一章 李渊的心思（3）（1 / 2）

长安城东，靖善坊，大兴善寺。

这种大寺开中山门的情况不多，今天晚上不仅开了中门，主持方丈跟一位看上去有个四五十岁的中年僧人一起送了出来。

送的这个人是便服出来的李唐太子李建成和齐王李元吉。李建成神采奕奕，一脸温和。李元吉则眼神飘忽，趁人不注意的时候打了个呵欠。

让性子急躁跳脱的齐王殿下坐在那里听经，还真是难为他了。

“方丈，道信禅师，都请留步吧。”

“阿弥陀佛。”大兴善寺的主持广琮口呼佛号，“太子殿下深有慧根，定能光大我朝，庇佑百姓。”

“方丈谬赞了。道信禅师今日讲经，大开方便之门，才是让建成心有所悟，如饮琼浆。禅师定要多在长安盘恒几日。”

道信禅师双手合什：“关中父老笃信佛法，贫僧正要尽些绵薄之力。”

闻弦歌而知雅意，李建成也不是傻瓜，也是从李渊起兵后就统帅一军的人物，世道人心也是门清的，既然人家都说到这个份儿上了，那太子殿下也不能不表示一下。

“有劳禅师了，河北法难之事，建成深感悲切，定当尽一份力，让我佛能于大唐光大。”

两个和尚立刻齐宣佛号：“阿弥陀佛！善哉，善哉。”

太子和齐王的车驾走了，正巧这时候一团烟花在长安的夜空中绽放。

“不知此次我沙门能否在关中躲过此劫啊。”看着绚丽的烟花，方丈广琮不由的说道。

“师兄此言差矣。”道信禅师的脸上看不出悲喜，广琮有些奇怪，便问道：“师弟如何有此一说？”

广琮和尚对道信是很尊敬，虽然广琮的年纪比他小，但是道信毕竟是达摩祖师的直系，乃是三祖僧璨的衣钵。

在禅宗发展史上，三祖僧璨是一个重要的坐标。初祖达摩将禅法带到中国，当时人们是遇而未信，至二祖慧可时，人们是信而未修，在三祖僧璨时才是有信有修。

而到了道信开始，禅宗的影响力终于扩散开来了。所以，道信被尊为禅宗四祖，然后还有五祖弘忍和六祖慧能。等到了六祖慧能时期，佛教禅宗终于一花五叶，盛开秘苑，成为中国佛教最大宗门。

“师兄，沙门法难，不在俗世，乃在我沙门之内啊。”

“啊？师弟何出此言？”

“我师僧璨剃度时，逢周武法难，乃居深山不出，潜心修行，于村夫野老中随缘化众，乃知世间皆苦。然我沙门比丘，寄田使人，揽金光之物，还谈何修行呢。”

说完，道信禅师双手合什，低宣一声佛号，转身慢慢的走进山门去了。

广琮面色一阵阵发白，他看着道信瘦削背影，似乎有所悟。

(《传法宝纪》载，道信每劝人曰：“努力勤作，作为根本。能作三五年，得一口食塞饥疮，即闭门作，莫谈经，莫共人语。”作即“作务”、“作役”，泛指一切生产劳动。“能作三五年，得一口食塞饥疮”，说明道信及其门徒不是依赖官府供给或檀樾施舍，而是通过自己的生产劳动，解决饥寒问题。这也是四祖道信的一个创举，叫做农禅并举，并且为了遵循出家人不种地的规矩，道信禅师发明了一个词儿叫出坡，就是指和尚种地。另，道信禅师也是一名医生，在山中修行的同时为山民治病，后被唐代宗谥为“大医禅师”。)

唐朝的春节也是有黄金周的，但是不是从初一到初七，而是以大年初一为界限，前三天后三天，然后加上初一一共七天，这大概也是破五的由来——初五上朝吗，而且是大朝会。

李渊有点不想动弹，裴寂，孔颖达，郑善果一帮人在七秀坊宴饮，太子在大兴善寺礼佛一直到晚上，还是方丈和那位道信禅师给送出来的。用胳膊肘想都知道今天大朝会上有什么事儿等着自己。

不过不上朝是不行啊，从床上爬起来，换上衮服冕冠，然后在腰上插上一把剑，李渊一步一挪的出了屋子，上了步辇。

唐代大朝会依然是席地而跪坐，顶多加上一个软垫子。李渊身子现在挺胖的了，上了朝就算跪坐，也是靠在凭几上，一副无精打采的样子。

果不其然，在一些没营养的话说完之后，裴寂站起来，手持笏板往那一杵，一份奏疏递了上来。

李渊翻看一看就明白了，他翻着，不当着下面裴寂口沫飞溅，历数河北诸多罪状，最后就只有一条，请皇帝陛下兵发虎牢，以讨河北之逆！

等裴寂说完，一帮人都站了起来，然后附和，请讨河北之逆。

李渊很无奈，他左右看了看，把奏章扔在了桌子上，然后站了起来。