058 乱起(2 / 2)

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方天画戟因为是刚入手,所以他也需要一个适应过程,他一天到晚也就是在练戟,他的肉体在习惯这把方天画戟的重量,方天画戟也在适应他。

楚逸就这样重复枯燥的生活,一直到城关之上警铃大作,他下意识以为开战了,立刻冲了出去,结果发现并不是蛇族王者来开战,只是城外出现了一只异兽。

城墙上很乱,虽然人们都知道战争几乎不可避免,巴蛇的孩子现在都不知道是那个猎团偷盗的,追不回巴蛇之子蛇潮还是要来的。

城关上的乱起,无数军官迅速开始控制自己的军队,楚逸也在方无患的护卫下靠近了城墙,城外是一只狗形凶兽,有些有经验的人看见连就骂骂咧咧的道:“天灾地祸都来了,运气真差。”

那是一只灾祸犬,传说分为两种一种浑身雪白执掌天灾,一种浑身漆黑代表地祸。天灾地祸齐聚,象征着人间大难。

城墙之下蛇族凶兽甚至都避开了这两只天灾地祸,它们有着祸斗、天狗的血脉,见者不利,谁看见了它们运气都不好。

祸斗:假如母狗在受孕一个月以后被流星的碎片击中,那么它生下的狗就不是普通的狗,而是祸斗。

一般犬吃的食物让祸斗感觉索然无味。它们对蜥蜴、昆虫、鼠类没有感觉,对大型动物的尸体也不屑一顾。作为火神的随从,甚至有时就是火神的犬类,祸斗只吃火焰。雷神驾驶雷车在大地巡游的时候,祸斗就跟在他们后面。雷神抛下的雷斧楔石在人类的森林、市镇里引发了大火。这个时候,祸斗才有机会冲上前去,大口吞食火焰,填塞饥饿的肠胃。让人略感惊讶的是,这种动物的排泄物也是火焰。看上去,这灼热的能量仅仅是从它们的口腔进入,在经历了一串跌宕起伏之后,由祸斗的喉部夺门而出。偶尔火焰也从它们的口中喷出,这一情况带来的常常是恐怖的火灾。

像狗,吞火、喷火。所到之处皆发生火灾,所以古人将它看作火灾之兆和极端不祥的象征。

《本草纲目》

南荒有厭火之民、食火之獸;西戎有食火之鳥。火鴉蝙蝠,能食焰煙;火龜火鼠,生於火地。。此皆五行物理之常,而乍聞者目為怪異,蓋未深詣乎此理故爾。

《情史》

闾里传之,颇增骇异。时县宰豪士,闻堪美妻,因欲图之。堪为吏恭谨,不犯笞责。宰谓堪曰:“君熟于吏能久矣。今要虾蟆毛及鬼臂二物,晚衙-须纳;不应此物,罪责非轻!“堪唯而走出。度人间无此物,求不可得。颜色惨沮,归述于妻,乃曰:“吾今夕殒矣!“妻笑曰:“君忧余物,不敢闻命;二物之求,妾能致矣。“堪闻言,忧色稍解。妻曰:“辞出取之。“少顷而到。堪得以纳令。令视二物,微笑曰:“且出。“然终欲害之。后一日,又召堪曰:“我要蜗斗一枚,君宜速觅此;若不致,祸在君矣!“堪承命奔归,又以告妻。妻曰:“吾家有之,取不难也。“乃为取之。良久,牵一兽至,大如犬,状亦类之。曰:“此蜗斗也。“堪曰:“何能?“妻曰:“能食火,奇兽也。君速送。“堪将此兽上宰。宰见之,怒曰:“吾索蜗斗,此乃犬也!“又曰:“必何所能?“曰:“食火。其粪火。“宰遂索炭烧之,遣食;食讫,粪之于地,皆火也。宰怒曰:“用此物奚为!“令除火扫粪。

《赤雅》

祸斗,似犬而食犬粪,喷火作殃,不祥甚矣。

《原化记》

义兴吴堪为县吏,家临荆溪忽得大螺,已而化女子,号螺妇。县令闻而求之,堪不从,乃以事虐。堪曰:今要虾,毛鬼臂二物,不获致罪。堪语螺妇即致之。令乃谬语曰:更要祸斗。堪又语螺妇。妇曰:此兽也,须臾牵至,如犬而食火,粪以为火。令与火试之,忽遗粪烧县宇,令及一家皆焚死焉。

天犬

红色的狗,出现时:预示着将会发生战争。

《山海经·大荒西经》

有巫山者。有壑山者。有金門之山,有人名曰黄姖之尸。有比翼之鳥,有白鳥,青翼,黄尾,玄喙。有赤犬,名曰天犬,其所下者有兵。

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