第二百五十四章 静悟往昔（2 / 2）

只是喜欢，喜欢一个人的静寂，想着不着边际的遥远；

只是忧郁，心里始终都不能开解，那么多的无可奈何；

只是孤独，即使在喧闹中我仍然感觉孤单，仿佛走在滂沱的雨中；

只是彷徨，对与错，好与坏，得与失，多与少，加与减，爱与恨，

善与恶，谁又能说得清楚？

只是喜欢,喜欢一个人想，一个人问！

有些事，来不及说后悔，只能让自己遗憾。

有些事，宁可让自己遗憾，也不让自己后悔！

千帆飞鸟逐尽，不看。与你共坐一方青石，凝望、静观沧海桑变。

与你共坐，一日便胜似千年。

残阳退没，月光森然。灯影木屋里，

窗外是山，山外是天，天外有仙，

仙是你我，你我如灯影。

在红尘里，在缘份中，你我不记来时路，不回，不悔！

在情深里，在偕老中，我与你如同时间，来之，不归！

你我之爱，在眼前，在遥远，在时间洪荒的天地之间，在浩渺寰宇的虚空里面。

不惧时光，岁月静好。相宜相安，再莫叹尘世恩怨，形影相执，像烈日守着夏至。

如此相携，一时宛如一世！?一世？不，我们已过了亘古。

阿浪久久宁听着人类始祖地母的话语，倏地身躯一颤，睁眼一看，还和琦儿盘膝坐在湖底地面，远处依旧是那如梦亦真的殿宇……

“阿浪，你怎么了，我感觉你好像变了一个人似的。”琦儿惊诧看着阿浪道。

阿浪含笑看着如画的琦儿，轻声道：“没什么，可能是刚才有所明悟。”

“阿浪，你现在到底什么修为了，我怎么看不透了？”琦儿依旧惊诧着。

“我也不知道，以后自然会晓得。”阿浪溺爱的抚着琦儿的脸庞道。

琦儿点了点头，没有再说话，只是浅笑看着阿浪。

“琦儿，我今日才发觉你有酒窝的，真好看。”阿浪笑道。

“我有多看？”琦儿娇嗔看着阿浪道。

“梨涡浅笑，虽无酒香，我却醉得如一条狗！”阿浪正色看着琦儿道。

琦儿听了阿浪的话之后，一怔，随即大笑起来，佯怒的打着阿浪……

阿浪轻轻揽住琦儿的肩膀，轻声道：有时候，我们活得很累，并非生活过于刻薄，而是我们太容易被外界的氛围所感染，被他人的情绪所左右。行走在人群中，我们总是感觉有无数穿心掠肺的目光，有很多飞短流长的冷言，最终乱了心神，渐渐被缚于自己编织的一团乱麻中。其实你是活给自己看的，没有多少人能够把你留在心上。

走到生命的哪一个阶段，都该喜欢那一段时光，完成那一阶段该完成的职责，顺生而行，不沉迷过去，不狂热地期待着未来，生命这样就好。不管正经历着怎样的挣扎与挑战，或许我们都只有一个选择：虽然痛苦，却依然要快乐，并相信未来。

世俗界如今纷乱如潮，当所有人都把当作理想，?把世故当作成熟，?把麻木当作深沉，把怯懦当作稳健，把油嘴滑舌当作智慧，那只能说这个社会的底线已经被击穿，所以他们没有资格说我的勇敢是莽撞，执着是偏激，求真是无知，激情是幼稚。

一个人的一生中总会遇到这样的时候，一个人的战争。这种时候你的内心已经兵荒马乱天翻地覆了，可是在别人看来你只是比平时沉默了一点，没人会觉得奇怪。?这种战争，注定单枪匹马。

认清一件事，应该是首先是感触，再者追

寻，最后是表达，现在我们多缺少的是第二步。

我们有时候的孤独就像这湖底亦真亦幻的宫殿，仿佛是一个秘密，却无从述说。

以红尘为道场，以世味为菩提，生一炉缘分的火，煮一壶云水道心，茶香萦绕的相遇，熏染了无数重逢。

世上有许多种遇见，最美好的，莫过于在我最美的年华里与你相遇，时光在每一秒的绽放与流动中变得珍贵而隽永。

“说得好，男娃娃，你明悟之心实在是极佳！可否为本宫当场作首诗词。”地母忽然道。

阿浪听了地母的话之后，赶忙和琦儿站起身形，躬身一礼，略一沉思，缓缓道……

步莲李伴人归。五更钟动笙歌散，十里月明灯火稀。

香苒苒，梦依依。天涯寒尽减春衣。

凤凰城阙知何处，寥落星河一雁飞。

阿浪话音刚落，地母便不断重复轻语起来……

与君初相识，犹如故人归。

相顾无语的刹那，便读懂了彼此眼眸里的脉脉深情，一见倾心，再顾倾城。何需表白，一种心动萦绕在心里，一种欢愉婉约在眉间。无须多言，一份相知，是前世未了的情，一种爱恋，是今生不解的缘。

爱，无关乎时间长短，情，能跨越山遥水远。缘分真的是很奇妙，有的人相伴一生，也走不进你的心灵，而有的人，只需一眼，便再也走不出你的牵绊。总有一种遇见，会温暖了你的生命，总有一种爱恋，能望穿最深的流年。

一朵心花，静默在心底，悠然绽放。捻一指芬芳，我用最柔婉的初心，书一笺明媚的诗行，一抹唯美的情愫，随着细细的风，漫过心湖，心念如花，寂静欢喜。一次回眸，缤纷了季节，一份留恋，芳香了时光，一次驻足，温润了流年，一份懂得，嫣然了初见。

唉……

地母倏地又是一声长叹，随即道：“本宫继续讲解｛玄珠录｝，你二人听好了。”

阿浪和琦儿赶忙盘膝而坐，凝神静听起来……

一切众生欲求道，当灭知见，知见灭尽，乃得道矣。虽众生死灭后，知见自然灭，何假苦劝修，强令灭知见？死不自由死，死时由他死，死后知见灭，此灭并由他。后身出生时，生时会由他。知见随生起，所以身被缠，不得道矣。若使身在未灭时，知见先以无；至已后生时，自然不受生，无生无知见，是故得解脱。死不自由死，死后有他生；知见有我灭，由我后不生。

身中诸有既空，其空亦空，心有天游；空有俱空，心无所系。

其若有知，却有名无知，其知元不有，无有无无知。心中本无知，对境始生知；心中非无知，不对剩无知，人道木火亦然。故曰：无常可使有，有常可使无，因有对不对，有知有不知；不因对不对，无知无不知。有知有不知，有所而不知；无知无不知；无所而不知。身之所见，旧国旧都，望之畅然，况归无知至性至体之都邑乎！

将心对境，心境互起，境不摇心，是心妄起。心自不起，因境而起。无心之境，境不自起，无境之心，亦不自起。可道为假道，常道为真道，若住于者，此常会是可。常独住常而不遍可，故此常对可，故其常会成可。起言已出世，言常亦言可。常可既元无，亦无无常可。若在众言等，则是有言观其徼；若悟众言空，则是无欲观其妙。

天下无穷法，莫过有与无。一切有无中，不过常与断。所生不过四生，生居不过大道。

不但可道可，亦是常道可；不但常道常，亦是可道常。皆是相因生，其生无所生；亦是相因灭，其灭无所灭。

空见与有见，并在一心中，此心若也无，空有之见当何在？一切诸心数，其义亦如是。是故心生诸法生，心灭诸法灭，若证无心，定无生，亦无灭。

通常四是，一常二非，平之则堕一，不平不见一，道则平与不平俱是道。