第十章 新旧之交（1 / 2）

信发完后他自己也很忐忑,文中的怨念气息太浓厚了,会不会导致董对他的排斥很快他的不安就得到验证,董第二天终于给他发了条信息:”对不起，前两天陪男友去外地了,没时间回信息。你在哪里现在，我把之前你送我的东西都还给你。”

董什么时候交男朋友了？完全没感觉到啊…应该是一时的气话吧，回顾之前发的邮件，的确很伤感情。他一时间感觉自己都快要崩溃了，怎么老是说错话。二姐的婚宴而已，干嘛一定要回去参加呢？还发一通牢骚，太不成熟理性了。于是很诚恳地一遍遍发信息道歉，对方则很不耐烦地回复道：“你能不能不要老发信息给我，很烦人唉！”这才堵住了他的信息费流失，耐心等待起董的下一次召唤。

接下来他想，自己应该表现得更有诚意一些。梧州工作机会虽然少，但是多找一找，总还是有的，普通工作不行，还有农民工可以做，何须一定要前往广州呢？而且脑力劳动会导致分神，不能专注于恋爱事业。

坚定信念后的他，也不打算参加二姐婚礼了，接下来表哥跟堂姐的婚礼也不再考虑，直接买了张梧州地图，开始地毯式地搜寻工作。当他把梧州城基本走完一圈后，终于在月底最后两天，看见一家位于河西郊区山腰处，叫做利固五金厂的衣架厂在招工，于是进门应聘，总算面试通过，可以即日上岗了。

找到工作后的原伟民十分高兴：工作一旦稳定下来，就可以慢慢跟董接近了。稍感遗憾的就是工资太少，一个月只有450，还是理想状态。因为计件的话很难够数，加班也没有双倍工资。老板娘看起来都60多岁了，却抠门刻薄得令人发指，他也没其他地方可去，只好先这么做着。

大约一周后，董对他的态度似乎好了许多，答应一起吃顿饭，并且不用他请客，而他当时身上也的确没钱了。地方是位于市政广场旁边一家叫做凯旋门的西餐厅，装饰得很精致典雅。当他随董走到位于2楼的餐桌旁，却发现餐桌上已经有一位男性在等他们了。此时他当即感觉到一阵天旋地转，难以站定。

难道这就是前段时间，董所说的男朋友？因为沙发与餐桌靠得过近，落座的时候他差点摔倒，令他更为尴尬。

幸好她并未介绍此人就是她男朋友，令他略感心安：可能是她什么亲戚吧，他安慰自己道。可听着他们两人亲切聊天，此人又称呼董为小董，还是让他一阵阵的难过。唯一让他好受点的是：对方终于不再用粤语聊天了，算是一个小小的进步。

他向服务生要了份八成熟的牛排，不太好切，干脆将牛排作为了泄愤对象。吃饭过程中还给停电了，于是这晚成为了三个人的烛光晚餐。董似乎很喜欢刚上映不久的电影《2012》，还催着那位同伴抽空上网看看。不知道是讲什么的，或许会很好看吧，原伟民心中暗想。

快吃完饭时又恢复了通电，蜡烛也被无情地吹灭了，他不禁有些怅然若失，感觉似乎内心的光明也从此消失。分别的时候，董给了他一个袋子，说里面是还给他的东西。他顿时一惊，双眼一闭甚至不愿睁开。但他最终还是很无奈地接过此袋，望着两人亲密无间地离去，心如刀割。

他几乎可以确定这两人不过是普通朋友关系，可这一幕却还是深深刺痛了他的心。回顾从前，他从未有一个关系较好的异性朋友，一直以来都很羡慕，旁人简单快乐的群体生活，而他，却只是一个人寂静地成长。

十余里漫长的街道，他也没有坐车，一个人落寞地走回了位于白云山脚的房间。看着董还给他的许愿石，以及里面的戒指，黯然神伤。

还好，只有这两件，并非是全部。那件毛绒绒的狐狸以及五星挂坠并未归还。这应该是一个寓意吧，他想。

石头被敲出了一点裂缝，还带着点属于她的香水味，令人沉醉。刚看到裂缝时，他吓了一大跳，以为董要跟他决裂，不过当他闻到了石头中的香水味，再仔细一想，这应该是意味着两人之间的爱情从此解封。而那枚戒指，则是因为他本人的到来，无须存在，几天后便莫名地失了踪。

他想起来前几日，自己曾在空间记录的，家乡一种名曰翅果油树的特产植物，就与此石头裂痕的寓意有所关联。此树果实类似于杨桃，为八条棱状突起，形如两座重叠的金字塔，有一种奇妙的美感，被称为翅果，又称八卦果。传说远古时代的伏羲，就是在翅果油树的启示下，发明了中国文化图腾——八卦。而且此树仅存于他家乡一带，让他想起了自己大学时期的金字塔设计作品，再与此颗散发香味的裂石相结合，似乎喻示着此时金字塔的能量已经开始外溢，整个世界也变得和谐宜居起来。而自己的爱情，将将无需再封存于小小的许愿石当中。

第二天傍晚的梧州，下了一场小雨，似乎对应着两年前的同一时间，两人做出关于圣诞节的约定后，所下的那场小雪。作为纪念，他在董的好友印象一栏里，填下了两个字：“倾原”。一个不错的形容词，很具深意。他不禁有些自得，更加确定了两人之间的缘分。

接下来很长一段时间，他都忙着每天徒步上下班，有时起床晚了也得坐公交车。在机器的轰鸣声中，感受红星的锻造过程，胡须也开始愈发浓密了起来。

转眼间元旦就要到了，考虑到元旦见面需要资金，他问大姐借了几百块钱。大姐虽然不喜欢他在异性身上乱花钱，但是如果钱包丢了急需用钱的话，她还是很愿意资助的。

而在元旦的前一天晚上，他忽然间想到了有关爱情跟宇宙的关系，似乎很玄奥，于是上网去查，果然发现一篇好文章。文章标题为《宇宙论:爱情的诞生、死亡与复活》，写的是关于诺贝尔文学奖获得者帕兹的观点概论：

帕兹认为，爱情与□□、爱欲相关，但又远超越于它们。□□是自然性的，爱欲是对性的带有文化意味的想象，爱情则是由对对象灵魂的发现和认同所引起的，同对象身心融合一体的渴望。

爱欲的政治化和商业化是爱情解体的直接原因，其深层根源则是：对世界的物质主义理解从人的身体中驱逐了灵魂。因此，爱情的复归要求认识宇宙的奥秘性，给灵魂和信仰留出地盘，从而使爱欲得到精神的洗礼与提升。

帕兹的意思是：欲拯救我们的文明便要拯救我们的爱情，而对爱情的研究则终究会指向宇宙论，即指向对“宇宙和生命的起源，人类在宇宙中的位置”的思索。其作品《双重火焰——爱情与爱欲的几何学》即阐述了这一点。

也许，使物质驱逐了精神、肉身驱逐了灵魂、使动物本能驱逐了神性境界的根本原因在于：人类文明迄今尚未创造出使最确定无疑的科学和最具哲学品质的哲学都不得不认同的一种宇宙论，并且，这种宇宙论还要不可辩驳地辩明了世界和人类源于一位至高人格神的创造，这位人格神——即上帝——还赋予了人灵魂，即让人拥有了上帝的形象。否则，凭什么说人真的不能没有灵魂，凭什么说唯有爱情之爱欲而不是□□之爱欲才是□□的最完美的满足与表现呢

显然，如果说人有灵魂，如果说灵魂不是分子、原子等的物理和化□□动的产物，便只能说其由上帝所赋，如《圣经》之所云。但若说上帝赋人灵魂，自然便是说上帝造人、创世，是说到了基督宗教讲宇宙来源的创造论()，可创造论在科学上站得住吗

帕兹于是说到了“大爆炸”，说到了一九七七年诺贝尔物理学奖得主史蒂芬·温伯格的《最初三分钟》。帕兹说，若说大爆炸前是一无所有，是无，而纯然之无又生不出有，但世界却毕竟有，“这就把我们直接带到结论，这个结论就是犹太－基督教的非理性的基础：太初，上帝从虚无中创造了世界”。

虽然这仍然是个“谜团”，但是，“科学假说比《圣经》本文更神秘，因为科学干脆把创造的动力因省略了……从严格的逻辑观点来看，科学假说比宗教信仰更站不住脚，没有一个全能的创造者，存在怎么能够从虚无中出现”