第24章 她不想她的一切，，，4（1 / 2）

“大同社会？！社会主义？！”

徐洋笑着打断林时悠的忧伤劲儿，继续问，

“既然都说这都是人们共同所追求的，为何不能将这两者约莫等同于呢？”

“没想到艺术家竟还有对我国不了解的一面。”

林时悠和夏觉明相视一笑，打趣着徐洋，

“也对，现实生活中，不只你区别不怎么出来，更何况土生土长的我们呢？！”

“你可别这般说，很多时候，在海外经商的人，除了能说出的那些人以外，剩下的恐怕都不太会。”

徐洋笑着顺着林时悠的台阶，给话， 并看向夏觉明，

“甚至于现在某些留学海外的，都不知其国家的强大。”

“我倒不清楚这些。”

林时悠见徐洋说这话意味深长地看着夏觉明，

心知这心系海外同胞这个工作量的复杂不亚于统一两岸关系的程度。

想来，徐洋这眼神，应是对其有着敬佩之情。

“听你这话中有话的样子，是出什么事了？”

为此，林时悠有些担忧，迟疑半秒，补上一句。

“嗯，”

夏觉明点头，开口着，

“虽我国和非洲等各国交好，但始终和强国有所差距，

一旦插手战争，就会受到其所谓的不对等的帽子，。”

“嗯，现在的局势就是这样，我们能做的也只有依照国际条约，为其建设基础设施。”

林时悠听出夏觉明这段话背后的含义，皱着眉，有些严肃道，

“我知你想问的问题，但现在并不是建国初期，所应对的方式不在这般强硬。”

“嗯，时悠说的很对，今时不同往日。”

夏觉明笑着并坚定地给徐洋一回复，

“你们只需配合好使馆，其余的，我们会尽力而为。”

“嗯，”

徐洋笑着点头，他的身心在得到确切答案后，彻底放松下来，对着夏觉明和林时悠道，

“多谢！”

夏觉明点头，收下徐洋的道谢，看向林时悠，示意林时悠该你了，来为他解释他所提的问题。

林时悠点头，看着徐洋，一脸轻松模样，

她知道，

一旦夏觉明给出确切的答复，不管过程多么曲折，结果都会如你所愿。

所以说，要想事情如其所愿，就得需要强大的实力去促使它走向其预计的道路。

想明白的林时悠顿时认为因是当年的事才让明叔伯成为这样的靠背。

林时悠似乎理解了什么，她的心中越来越好奇那点被遗忘的过去，。

她的心忽然间跳得如此热烈。

“见你这样，我表示为你感到高兴。”

林时悠笑着对着徐洋，

“好了，既然解决这疑问，那么该我为其解释说明。”

林时悠见两人对此无异议，便继续，

“我们先从两者的由来说起，”

“大同社会，”

“也被称为中国的乌托邦思想，是中国古代对理想社会的一种称呼，相当于西方的 ‘乌托邦’ ”

“这种思想源远流长，最早出现在《礼记·礼运》中，”

“它的原句是，

‘大道之行也，天下为公。选贤以能，讲信修睦。’ ”

“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。”

“矜寡孤独废疾者，皆有所养。”

“男有分，女有归。”

“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为人。”

“顾谋闭而不藏，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。”

“是谓大同。”

“这段话讲述的是大同社会的理想状态，

其中强调天下为公、选贤与能、讲信修睦等原则，

以及人们不分彼此、相互关爱、共享资源、和谐共处的愿景。”

“大同社会的实现，中国人期待的大同社会应该至少具备四个要点，”

“物质自信，精神自信，社会公正， 和谐共处。”

“物质自信，

在那个社会中，只要是人们所需要的东西，都可以比较容易的得到，

或者说都可以不必付出过于巨大的代价就能得到。”

“精神自信，

在那个社会中，人们的精神需求也可以得到满足，如，教育、艺术、文化等。”

“社会公正，

在那个社会中，每个人都享有平等的权利和机会，社会公平正义得到实现。”

“和谐共处，

大同社会强调的是众人能够和谐交往，即 \"大同\" 两个字儒家君子对社会的理解。”

“总的来说，大同社会是一个理想的社会形态，”

“它强调的是社会公正、和谐共处和包容性，而这些特征并不是无法实现的。”

“相反，通过不断的努力和社会改革，我们可以逐步接近大同社会的理想状态。”

“听你这么一说，随后就出现了社会主义。”

徐洋笑着接过话，问着林时悠。

“嗯，是的。”

林时悠笑着点头，肯定道，

“想来，后面你很熟悉。”

“熟悉是一定的，但了解的不深。”

徐洋笑着回道，

“寻常百姓深知社会主义的好，并不喜知它好在哪里。”

“要是你能具体讲解，待我转达，倒也不失为过。”

“为不为过，我不知道，但我知道，只要他们能幸福生活在这里，就能短暂实现人们所向往的乌托邦。”

林时悠笑着想起她师父夏晓得一句话，看向徐洋，道，

以前的我不懂她为什么这般拼命，全然是为了我们可以有光明的未来，

直到她被迫从我世界离去，我才明白，她这是为了这片土地的人们有一个不在挨饿，不在面对自家文化卑微的模样。

林时悠笑着看着两人，继续说道，