第三百八十三章 神话体系（1 / 2）

仇熙给刘凡看了一个pdf文档，同时在刘凡的示意下进行辅助的解说。

“我们华夏的神话笼统一点区别可以分成三大类，上古神话，宗教神话以及小说神话。小说文化包括古代小说文化，比如西游记，也包括现代小说文化，最常见的自然就是网络小说上的修真玄幻小说。

在这三个神话体系中，最完善是宗教神话，佛教是舶来品，在我们华夏最核心宗教神话则是道教文化，宗教神话的完善也很好理解，毕竟它出现的意义是为了给信教讲故事，那既然是讲故事，当然得把故事写的靠谱一点。

最矛盾的则是小说神话体系，尤其是当代小说神话体系，因为现在网络小说基础太过庞大，每个作者为了追求个性都会在结合各种神话基础创造出属于自己的神话体系，我们不否认在一些优质的小说作品中，作者确实可以揉捏出一个很好的体系，但这样的体系多了，也就导致大家对华夏神话体系出了一种很乱的感觉。

而上古神话，是三个神话体系中最不完善的，因为那个时候没有文字，所有的神话故事都是靠壁画以及口口相传，直到后世才被文字记下并进行一定的艺术创作。

但是上古神话虽然最不成体系，可对于华夏来说，上古神话却才是真正意义上的民族神话，因为上古神话是华夏祖先以事实生活为基础遗留下来的，所以上古神话凝聚了华夏民族的民族精神。

这其中包括的舍己为人，坚韧不拔，不屈天命，生存之道等等华夏民族的核心精神，这些精神就像是刻在华夏人骨子里一样被遗传了下来，直到现在都在继续影响着每一个华夏人。

有时候我们都不禁觉得奇怪，华夏上古神话到底是如何长久影响后人的，为什么那个时代的精神实实在在的传承到了现在，但不管我们能不能理解，它确实一直在影响我们，所以对华夏人来说，上古神话才是真正意义上能代表华夏意志的民族神话。

因此这些神话的精神既然能影响我们数千年，将其作为文化输出，我们都认为这是最好的选择。同时，将混乱的上古文化建立起一个完善的体系，不敢说是一件功德无量的事情，但至少对我们来说，值得在孩子面前吹牛。”

刘凡听仇熙说到这，也已经把手机上的内容看完了，他现在已经基本练就了过目不忘的本事，看这种东西不需要太多时间。

简单来说，他们把上古神话一劈为二，以帝喾为分水岭，将上古神话分为了上古神话上篇：开荒创世以及上古神话下篇：英雄辈出。

在整个上古神话体系中，自然少不了大家熟知的盘古，三皇五帝，后羿夸父，但为了构建一个庞大而又完整的上古神话体系，光是这些为人熟知的人物肯定是不够的，从文档上所写的创造计划里就可以看到类似常先、箕伯、毕星、赤松子、力牧、大鸿、风后、女、神荼、郁垒、泰逢等众多大家可能并不是特别了解的人物。

这时刘凡开口道，“就是因为上古神话的不系统性，很少被影视作品拿来拍摄，反而是像西游记、封神榜这些有小说原型的神话体系容易得到导演无数遍的青睐。

所以当齐天大圣，哪吒，姜子牙这类人物出现在荧幕前会得到大家天然的代入感，认同感以及熟悉感，而且这两年，大家也是靠着这些人物形象获取了观众基础，观众期待的也是这些人物的合体。即便有不少人吐槽孙悟空被拍烂了。

然而现在我们如果把上古神话作为我们接下去的创作重心，将会出现大量大家可能都不太熟悉的人物和故事背景，也必然会搁置齐天大圣等人物打下来的背景基础，而且这个全新的神话体系只要确定，就是长久战，连退路都没有，谁都无法预估市场反应，这就是你们所说的冒险吧？”