第十九章 贤王遗留（1 / 2）

嘉靖帝道：孔子有很高的德行，“孝”为诸德之首。后世诸皇诸王都把仁德作为修身之本，把“孝”作为立身之道。

“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。”此话的意思是：人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声於后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力於国君，最终建功立业，功成名就。

为使儿子嘉靖帝在学问上有更大的长进，兴献王朱祐杬还专门建立书馆，请湖广提学副使张帮奇担任讲官。

张帮奇是儒学饱学之士，他督学的宗旨是“学不孔、颜，行不曾、闵。”

在张帮奇的精心教导下，朱厚熜的进步很快，对儒学经典及一应礼节都很快熟悉了。

嘉靖帝朱厚熜把这些教诲铭记于心，这他后来的人生影响很深。

由于受到父王朱祐杬的良好教育，当正德十六年武宗皇帝驾崩无嗣，张皇太后和内阁首辅杨廷和等大臣都有认为兴王世子朱厚熜“聪明仁孝，德器夙成，伦序当立”，成为大明朝的第十一位皇帝。

朱厚熜继皇位成为嘉靖帝后，不顾百官反对，坚持要追封生父朱祐杬为皇帝，甚至和百官为敌，掀起“大礼议”之争，血染廷杖，这与当初兴献王朱祐杬的孝道教育是分不开的。

而嘉靖帝对于道教的热爱，也来源与兴献王。

兴献王还在北京宫中时，宫廷中道教活动频繁。他的父亲宪宗皇帝对道教都很喜好，他的哥哥孝宗皇帝对道教亦情有独钟，在宦官李广的鼓动下，搞了很多道教的烧炼、斋醮活动。父兄的举动，对兴献王也产生了很大影响，他就藩安陆州后，就和当地玄妙观的纯一道士交往甚密。他们的足迹遍及安陆的兰台、阳春台、崇岵山等名胜。

但是，兴献王并不是只一心沉迷修道，兴献王朱祐杬到安陆的第一件事就是拜谒孔子庙，诣明伦堂，听学官讲易，赐宝楮及于诸生，葺礼殿，饰庙门，于儒道拳拳崇重。

兴献王对孔圣书是反复研读，对儒学礼教修练甚严。他作字、赋诗、鼓琴，每日不断，在钟祥二十多年也从未间断。“故其持身甚严，不甘旨酒，不迩声色，不殖货利，不耽玩珍奇，不谈术数，不狎娼优，不崇尚仙佛，言笑必谨，衣冠必正。”兴献王朱祐杬严格用孔夫子的礼教约束自己，使之有良好的王者风范。

洪武十五年时，长寿县知县梁栋在宋玉的住宅的旧址上兴建了一所学宫，因其建筑为草木结构，虽多次维修，但仍然破旧。

弘治八年，兴献王就藩安陆不久，便多次到学宫察看，非常关心学宫的建设。