第二百一十章 元神之论（2 / 2）

元神介于虚实之间，能神明在上，亦能够显圣化实，由是元神之道，便成为诸天万界正途，玄门正宗。

对于元神之途的探索，古往今来，从未停息过。首先是三清观的先辈们探索远古先民的存在形式，总结出一套以道寄托元神的修炼方法。即以一种大道承载脆弱的元神，使之经历雷劫洗礼，转阴为阳，永恒存世，这也是合道之说的由来。

这种方法中正平和，有理有据，一步一个脚印，渐近大道，不负玄门正宗之名。

只是后来，越来越多的人发现了这种方法的弊端，合道之人，不止修为趋近大道，连性格思想都与大道贴近，行为模式几近机器，再无人性。到了最后人们不禁反思，到底是道成就了他，还是他成就了道。

以道门至高的三清为例，这么多年来不是没有人修炼到三清的境界，只是修炼到那个境界的人全都消失了。没人能说的出他们是被三清融合成为化身，还是替换变成了新一代的三清。但无论是哪一种情况，人们心中都清楚，这绝不是他们想要的永恒。

保持个性独立才是长生的真意，被大道融合成为永恒的一部分，这种永恒不要也罢。

所以很多人不再以道作为寄托元神的载体，反而思索起其他实质性的东西，比如符箓，法器以及丹。于是催生出天师府，剑宗，上阳宗这些玄门正宗的别派势力。

这种方法的确能保持个性，但修炼到至高境界后，人们却发现前面没有路了。肉体会腐朽，器物也同样会腐朽，虽然这个年限可能会以亿万年为单位，但也绝对不是永恒。想要永恒，只有合道。

而且器物也带属性，也像大道，最终的结果还是向着合道发展，与三清观的道路殊途同归。

仙门无数年来想了无数办法，都不能超脱这个桎梏，这个死循环牢不可破。

甚至还有人在绝望之中，发表元婴之论。

以自身为载体，培养先天元胎，肉身可灭，元婴长存。等元婴成长为新的自己，再结元婴，周而复始，轮回永存。

这看起来是个办法，轮回往复，永恒不休，看起来似乎这就是永恒了。

但其实这不过是个无性繁殖的取巧办法罢了，元婴的确能保持个性，但不得大道，永远无法修炼到至高境界，没有护命之法在大劫到来时照样灰灰。

由是这些年以来，仙门中一些有识之士开始研究新的方法以求超脱，那便是金丹大道。

不借助任何载体和媒介，靠着强大的意志，砥砺自身，将精神抱成金丹，靠着这颗具有元神属性介于虚实之间的金丹，成就大道，是为金丹大道。

这种方法成就的元神强悍无比，不比载道元神稍差半分，且同样能提升到更高的境界更高的层次。

只是由于能以这种不靠外物，只凭自身的方法成就金丹的人十分稀少；兼且时限尚短，还未有人能够触摸到三清那个层面，所以至今没法验证是否能够获得最终超脱，但这毕竟是一个希望，是全部仙修的希望。

这也是为什么三清观一家独大，但还是没有禁绝这些异端邪说，还与之结为道友，共创仙门的原因。他们也想看看最终超脱，绝对永恒到底是个什么样子。

金丹之说，是近古以来仙门最新的学说，也就最近万年左右，于仙门而言不过是最近兴起的一种言论，可是对于中央界的武者来说，却是过去了好几代人，所以中央界之人都习惯称呼仙门羽士为金丹宗师，用金丹的境界去为仙门羽士定义，而实际上，在仙门中真正的金丹宗师少之又少。

包括之前的张彦庭，以及陈安面前的玄月真修炼的都是玄门正宗的载道之法，都不能算是真正的金丹宗师。

至于为何会如此，那当然是因为金丹之法太难，全靠自身意志打磨，万界虽远，但有如此强大意志的人又有几何。而且这毕竟是个新型的道路，未有人能够证实，载道之法虽有隐患，但那也要到三清那个层面才能凸显，亘古以降能够修炼到三清那个层面的人又有多少。担心隐患什么的，简直是杞人忧天，先能修炼到元神再说吧。

所以金丹之道在仙门之中，实在没几个人去修行，而且基本都是天赋差劲的昊天境土著，他们在玄门正宗的修习上实在没有什么优势，只能在最新的金丹之路上想想办法。

所以在仙门内部是不称呼金丹宗师这个词汇的，他们自诩羽士，互称道友，尊谓尊者、真人、真君、仙君……

只有中央界的武者，才会从自身的角度出发以炼气门徒，假丹修士，金丹宗师，元神真人来称呼仙门羽士，因为这样正好可以对应武者的九窍、元灵、天象、金身，简单明了。