二百九十七、法门（1 / 2）

“六丁六甲之法，得了个基础，要想更进一步，哪怕有正法相助，还是有些困难了。”

灵池福地之中，眼见得又数月过去。

福地景象已经与之前全然不同，亭台楼阁，府殿庙宇，尽皆有之。

错落有致，正是一副仙家洞府景象。

这些都是出自丁甲神将之手，如是只陆玄一人，他自然不会把灵池福地建设成这个模样，有几分意思也就是了，可他是要开山收徒，日后少不得还有道友拜访，却也不可太过简陋。

无有元枢仙府那等内蕴乾坤的仙殿，也只能尽量多造一些楼宇了。

经过这数月时光，陆玄自己命名的《六丁六甲法》也有了一定的成效，大略完善了一些基础，十二丁甲元珠能话六丁六甲神将，丁甲神将有元胎级数的法力，也能附着陆玄一缕念头，做个传信之用。此外炼乳了《六六丁甲大遁》的禁法，虽然这禁法也只粗粗一层，但丁甲神将也能够在陆玄还丹层级的法力之下运用，虚空藏行，无行无迹，不拘是暗中偷袭，还是千里传信，都是几位方便。

除了这些之外，六丁六甲十二尊神将合为一处，便是一道六六丁甲大遁禁法，与人使用，可让不到还丹境界的修士运用六六丁甲大遁，陆玄自己使用，即可省却他的许多飞遁功夫。

可以说是十分方便。

再有便是这十二尊丁甲神将，都有足够的成长性，能够随着陆玄日后的祭炼变得愈强，法术玄通欲多。还可单独赐予弟子门人，护持安危，妙用无穷。

哪怕对于陆玄而言，斗法之上起到的帮助有限，在平常生活修行之中，却有着很多的方便之处。

陆玄本人对此也是十分满意，况且这十二尊丁甲神将日后逐渐强化，也还是有一定的前景的，难说便会给出什么惊喜来。

能够祭炼到元胎层次的禁法，又融入六六丁甲大遁，已经花费了陆玄不少的心思，短时间内，这一门禁法很难再有什么变化，创造法诀到底还是十分不容易的一件事情，哪怕陆玄所拥有的条件十分不错，但将这些条件转化为可运用在禁法之上的东西，也不是一朝一夕的事情。

陆玄对此没有强求，如今的丁甲神将已经足够使用了，斗法之上，他自己还有几件厉害的法器使用，而伴之来到还丹境界的龟蛇剑，也在日日祭炼，日益强大。

倒也不缺那么几个手段。

陷入瓶颈之后，陆玄也就没有钻牛角尖似的在耗费心里去研究。他尚且还有诸多法门需要修行，自身几件法器也还需祭炼，时间并非是那么充沛。

与其是强行去推演，倒不如等待一个合适的时机，说不定什么时候就有所领悟。

而在六丁六甲之法暂时进度停滞，只需祭炼十二元珠之后，陆玄则开始推演起几门功诀来。

他倒不是要创造什么厉害的法诀，以他如今的境界，也弄不出什么仙府真功来。他的目的，是要为两个未入门的弟子，量身打造一门适合的入道法门，且先完成元胎筑基之前的修行。

这等功法，就好比他曾经得自徐烟霞石碑的《九江行脉水经注》，到了他这个境界，创造出这样一道法门并非什么太过困难的事情，而事实上创造功法，本也是陆玄如今修行的一种途径。

由于《太上广法妙经》的特殊性，推演法门、教授弟子的过程，对于陆玄而言也是一种修行。而且他要创造的法门，本身也可以说会源出《太上广法妙经》，待得日后他修为渐增，或有一日能够成为紫府仙真的人物，也就能够将功法完善，就成了他这一脉的道统传承，而《太上广法妙经》则成了道脉根本。

事实上，哀牢山，峨眉俱是如此。

哀牢山和峨眉，可以说都是传自广龙散人，据闻广龙散人便是从金书玉字之中悟出了《广龙三天正法》、《紫凤赤书八景晨图》，再传严白凤与赤目丈人，又各自衍生道统。

其中峨眉大衍真人直接得到金书玉字，于是创出《紫府金书》，就有了峨眉一脉。

如今峨眉派中，不少功诀也是大衍真人创出，可以说从根本上，不管是陆玄的《太上广法妙经》，亦或是峨眉《紫府金书》，还是哀牢山诸法，都是源自金书玉字。

所以也可以说是一脉道统。

至于金书玉字何来，那自是与道门祖师有关了，此处却不细究。

诸脉功法，除了从金书玉字之中领悟出来的根本道法之外，几乎都是各家修士如同陆玄一般，一步一步创造出来的。

以陆玄此时的境界和见识，或许不能推演出什么传承道经，但先行创造出一门给自家弟子筑基的法门，日后再逐渐完善却不是什么不可行的事情。

而陆玄之所以把这件事情放在眼下解决，则是因为不管是贾静还是林柔，年纪渐长，如今打下根基，还是很有必要的，不是每个人都如同他一般，年过甲子才得入道途。

老来入道，限制太大，不值得推崇。