第190章 公私分明的叶瑾（1 / 2）

这个世界真的很大很大。

而大明只是占据这个世界的宜一隅之地而已。

如果想要华夏民族成为一个海洋民族，就必须让统治者有一颗进取的雄心。

别看小胖子平日里十分惫懒，但是骨子里却也是一个有雄心的君主。

所以只要叶瑾的教育成功，那么这个小胖子将来一定会有一番作为。

再加上上元学院也会源源不断的培养理工科的人才。

到时候就算是有人开历史倒车，都挡不住历史的煌煌大势。

不过毕竟小胖子还只是一个孩子，哪会认真做自己先生布置的作业嘛。

所以只能期期艾艾的说道，“先生，能…能再给一两天的时间吗，算术试卷和人文科学试卷都做完了，物理试卷今天我一定做完…”

叶瑾见他这幅孺子可教的模样，也微微点了点头，表示同意。

姚广孝在一旁听得云里雾里的，

这对师徒都在说什么啊！？

算术自己倒是懂，物理好像是《庄子》里面的一个词，但是人文科学又是什么鬼？！

其实“物理’一词，确实是华夏最古老的词汇之一，最早出现于战国时期。

《庄子·知北游》说：“天地有大美而不言.四时有明法而不议，万物有成理而不说，圣人者.原天地之美而达万物之理”，里面的“万物之理’，就和现代物理几乎是同一个意思。

至于《庄子·秋水》也有：“语大义之方，论万物之理”之说。

“万物之理”正是“物理”一词的基本含义。

天地之运行.四时之交替.万物之生衰，古“二八三”人都将其看作“物理”的表现。

在此基础上，《荀子·解蔽》作了进一步总结：“凡已知，人之性也，可以知，物之理也。”这里“物理”一词虽未连用，但上下文看是专讲观物知理的。所以唐扬惊注目：“以知人之性推知，则可知物理也。”

姚广孝虽然是一个和尚，但是学识渊博，自然听说过物理”这个词。

但是‘人文科学”这个词他真的就是闻所未闻了。。

“大人，你口中的“物理’，可是《庄子》中的万物之理？！”姚广孝突然开口问道。

叶瑾有些懵逼。

嗯！？

物理”这个词咱古代就有了吗！？

我说我不知道你信吗！？

我还以为是舶来品呢。

不过他可不想在自己的开山大弟子面前跌份，所以很笃定的点了点头，道，“对，该词正是出自于《庄子》。”

“那‘人文科学”又是何物？！”姚广孝的求知欲很强。

“人文科学！？”叶瑾抓了抓脑袋。

“人文的含义贫僧略懂，应该是与‘人’有关。”姚广孝说道，“但是科学，可是前宋陈亮的着作《送叔祖主筠州高要簿序》中‘自科学之兴，世之为士者往往困于一日之程文，甚至于老死而或不遇。”的“科学”？！”

叶瑾更懵逼了。

他根本就不知道陈亮到底是什么人。

更不懂这句话到底是什么含义。

不过还没等叶瑾回答，姚广孝就已经摇了摇头，否定了自己的答案，说道，“应该不是此意，陈亮这番话的含义是‘自科举兴盛以后，世上的读书人往往受限于考试那天的范文，甚至到老死也不被赏识。’大人虽然制业有成(制业就是科举的意思)，但是您的这位大弟子根本就不会走科举这条路，所以您也不会教他如何制业”，所以这里的科学应该还有别的含义。”

这番话都已经把叶瑾整无语了。

他现在真的很讨厌和这种博学多才的人讲话。

想了想，叶瑾才开口解释道，“人文确实和人有关，至于‘科学”，并不是信仰，而是拿证据说话。它是一种态度、观点、方法。”

“怎么说呢，就比如说你信仰的“佛教“我称之为‘神学’，虚无缥缈，但是你十分笃定有佛祖的存在。而科学就正好和“神学”相反，注重的是证据，相信眼见为实…”

虽然叶瑾对“科学的定义并不算太准确，而且十分粗糙，不过姚广孝还是有些听懂了。

他现在也知道为什么叶瑾在弑佛”的时候没有丝毫的心理负担了。

无知者无畏，

他压根就不信这个世界上会有神佛，自然就不会对‘弑佛’有什么心理负担了。

这就是‘信仰”的不同，才会导致叶瑾会有这么危险的举动。

想到这，姚广孝不由得微微叹了一口气。

看来自己这个主公，和佛门的死仇是解不了的了。

“不过我对信仰没有任何的歧视，只要一个宗教具有教化百姓的左右，那么我是支持的.…但是我不能容忍打着宗教的旗号欺压百姓，骗取百姓的钱财等等，所以道衍大师，你可以向你的同门传一句话，那就是本官之前的那件事只针对弘觉寺，并没有针对佛门。这不是本官懦弱或者是怕了佛门，而是本官知道佛门现在虽然日益堕落，但是也有真正的得道高僧。这些得道高僧依然值得本官的尊重，而且本官之前也和魏国公有过议论，那就是等朝廷的兵锋直指漠北草原之后，我中原的宗教，也就是道门和佛门，也可以一起进入草原，教化那里的百姓，让其放下戾气，不再与朝廷为敌。”

听到叶瑾的这番话，姚广孝不由得悚然一惊。