第129章 上座部南传小乘佛教（1 / 2）

在阿三教信众不断聚集向瓦拉纳西圣城的时候，白溪已经悄然脱离了大部队逆流而上离开了阿三地区转战下一站了。

如今，世界排名前三的三个世界性大宗教已经陆续拜倒在了白溪脚下。

基督教开始内部教派大融合，甚至开始接洽危机重重的犹太教，准备插手圣城之战扩张信仰。

伊斯兰教两派也开始在先知的统合之下进行融合团结，准备共同联合出击，把那无耻的侵略者给赶出他们穆斯林信徒的土地。

世界前二两大宗教影响下的军事政治势力团体正准备在圣城耶路撒冷地区爆发一次烈度空前，影响范围巨大的信仰战争！

而世界第三大的阿三教内部虽然组织架构松散，但如今有了白溪的湿婆奇观神像聚合，未必没有进行内部教派寺庙大统一的可能，如果阿三教真的能在本土政治军事势力的推动下一体化，那也许阿三国和隔壁穆斯林领导下的巴铁国也会爆发一波交锋。

信仰战争的阴云将会缓缓笼罩整个中亚周边地区，各大教派的信徒们将在残酷的信仰战争中磨砺坚定各自的信仰，给白溪转化净化那些历代信仰精华提供强大的助力。

而白溪的下一站，正是世界上第四个世界性的大宗教佛教。

佛教起源于阿三国地区，最后却是在本土信仰斗争失败，被伊斯兰教联合本土阿三教一起赶出了阿三国本土，彻底消失在了阿三国的历史舞台中，哪怕有部分苟延残喘的佛教文化残留，那也已经以附庸的身份被并入了阿三教之中，不复昔日荣光。

逃离本土的佛教分成了三支。

一支跨过喜马拉雅山脉进入藏地成为藏传佛教，在藏地和蒙古地区拥有着举足轻重的影响力，哪怕是在武朝如今无神论泛信论占据主流的信仰土壤中，藏传佛教在这两个地区仍然有着举足轻重的地位和足够庞大坚定的信徒。

另外一支则是先西进进入西域地区，再传入古代武朝，被称为汉传佛教或者北传佛教。

这一支教派如今仍然活跃于武朝核心地带，影响力甚至扩充到了日本，朝鲜半岛等东亚地区，武朝的释氏财团背后倚仗的正是汉传佛教。

只是在如今武朝无神论和泛信论的信仰土壤之上，汉传佛教虽然旅游业地产业搞得风生水起，真正信仰的信徒却是没有想象中的多，影响力也比不上藏传佛教在相应地区的权威。

现在的汉传佛教更加像是披着佛教外衣的一个旅游业公司和房地产公司，财团运营机制甚至受到一些专业金融机构的推崇，却是渐渐失去了坚定的信众和民心。

不过这也和武朝核心地区的信仰土壤有关，不管是儒释道哪一家，在这片土地上都不曾有过真正全民级别的信仰氛围。

武朝土地的民众信祖宗家族多过信泥雕木塑，信自己多过信天命。

当时代潮流滚滚向前，某一人喊出王侯将相，宁有种乎的时候，当一个流方道士高喊苍天已死，黄天当立的时候！

纯粹的神权信仰就已经没有了在武朝发展壮大的土壤。

武朝不养闲神，哪怕是神灵如果效果不灵那也没有人去祭拜，所以对于武朝这个人口大国，白溪是不想去浪费时间的，除非白溪打算显灵的是财神，不然，哪怕是金光普渡的大佛，估计效果也就那样。

在这样土壤上成长起来的宗教历代积聚的信仰心流能量也极其有限，估计各家族坟头积累的信仰心流能量都比宗教寺庙的多。