第278章. 有关墓室壁画（2 / 2）

桦木小船，尽管往结实里做，但，这种材质还是抵挡不了一把利剑的，一下子就戳了一个透亮，戳在划船那个兵士的大腿根上，好悬没为他们的大王其力哈撒苏又制造一个宦官。

划船的兵士受伤大叫，而况，船破，红河水渗进船里，船上拿挠钩的两个兵士一慌，两边一挣，就把船挣裂了，三人倏然落水。

三个人中，有两个会些水，但，那不是和挹娄同一量级的，进了水里，就被挹娄逮了个正着，手起剑落，生命，随红河水而去，尸身飘了上来。岸上的人均是大吃一惊，愣在了河岸上，再没人敢下水、或者乘船来抓挹娄。

挹娄在水里，把三个尸身的腿别在一起，让三个人，像个三叶草样的，在河里漂浮着。

河岸上的兵士，跟着“三叶草”，跟出好几里地，他们才刮在一个河道转弯处，停止了漂泊。

岸上的兵士把三个兵士的尸身打捞了上来。

他们知道挹娄就在河道正中，可是，再没人敢下水去找挹娄了。他们把挹娄看成是神，他们画在壁画上的人头鱼身、背上还背着一张小弓、手里拿着一个剑柄的，不是挹娄，又是谁呢？

实际上，这些反映现实生活题材的壁画，都是事出有因的。这里有亲历者的述说，转化成民间故事，再根据民间故事转化成视觉壁画。

这类题材，不一定反应墓主人的辉煌，因为一开始，这些故事有可能是贬损墓主人的，但，经过流传，故事可能就往有利于墓主人的方向转化，于是，就被画笔记录在墓室里。

挹娄不止一次，被记录在别人的墓室里，有时是仙，有时是魔。我们想象一下，挹娄族要是有墓室，在挹娄的墓室里，挹娄是什么呢？

可惜的是，肃慎、挹娄两族，都没有墓室，他们死后就放在野外，上边搭上井字支架，支架上放着一只猪，或者猪的内脏……他们管这，叫“天葬”。到了明清两代，才实行土葬，才有“入土为安”一说。

——实际上，满族入土的皇帝，没有一个“为安”的。大多被翻腾出来，最后闹个尸骨零落，墓穴破败凋敝，还不如挹娄他们那时丧葬形式呢。

把话扯远了，咱再拉回来。

话说挹娄，岸上的人怕他，他也怕岸上的人，还是不敢露出头来。实际上，他这样做是对的：沃沮的兵士在岸上，手执着弓箭走了五六里路，见没有一点声息，只好作罢，放弃了跟踪。

挹娄这回不敢睡觉了，他闭着眼睛，一任河流推着他，往下游游去，过了很长时间，挹娄都有点儿饿了，他才浮上水面。四下里看看，再没有人迹了，他才游到岸边，上了岸。

长时间在水里，实际处于一种失重的状态。带着这种状态上得岸来，就有些两腿重重、头脑飘飘的感觉。

这是要适应一会儿，才能好起来的，挹娄就坐在岸边的大石头上想找“时差”一样，找“失重”。

另外，他在水里琢磨出，他之所以被发现，和他的跑动有关系，这回，别说跑不动了，就是能跑动，他也不会再去跑了。

他坐在大石上，向天上看去，感到太阳西斜了。

追逐中，时间过得这么快！

他想想，以阔力攫走系卢奇卡的时间而算，阔力这时应该回来了，怎么还没有回来？它能不能找不到我？要是那样，可就坏了。

;