第二百六十九章 论辩之经(1 / 2)

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第269章 论辩之经

余道长所言“三天”,既是道门记载的天地之变,同时也是崇玄署一直未曾出手制裁势力日益膨胀的佛门之缘故。

原因就在于道祖老子所定下的“三天”之制中有一条:“外胡国八十一域,阴气强盛,使奉佛道,禁诫甚严,以抑阴气”。

老子为道祖,为何会允许胡国外域之地信奉佛门呢?

这其实就涉及到在道门中也颇受争议的一个传说了,即老子入胡化佛。

传说老子在西出函谷关之后,途经西域诸多胡国,继续不断地传扬大道至理,但由于胡国与中原民俗文化的差异,导致胡人难以理解道门至理。

于是老子在抵达天竺后,化身为佛陀,以佛门道理教化胡国万民,最终得到了天竺无数百姓的信奉,被尊为佛祖。

这个传说,在《老子化胡经》中就有记载:“老子从兜率天降舍卫国摩耶夫人,生为悉达多太子,出家学道,闻东土有金蝉子号燃灯,访至泰岱东梁山得真道,遂归西方兴教,自号释迦牟尼”。

因此,在不少道士的眼力,所谓释迦牟尼佛祖,根本就是老子的化身之一。

那么与之相对应的,佛门中人在本质上供奉的也正是老子,自然就不必制裁他们了。

但是,老子化胡为佛之事,终究只是一部分道门中人认同的事情,还是有相当多的道士并不认可这一观点。

譬如元真护国天师叶法善,就认为《老子化胡经》不过是西晋时期的道士在与佛门僧人辩论中屡辩屡输,这才在无奈之下伪造出来的经文,根本不具备任何可信之处。

然而,且不论道门中人内部如何看定此事,《老子化胡经》此经文一出,可以想见天下的佛门僧尼会是何等愤怒和厌恶,他们很快就也伪造了一篇《大梵天王问佛经》,来反击老子入胡化佛。

这部佛门伪经,所记载的故事正是禅宗经典——“佛陀拈花、迦叶微笑”之前的事迹。

传说佛陀在大灵鹫山说法之前,曾带着八万大比丘、八万菩萨,无数凡人、天人、海龙王、夜叉王、阿修罗王、阿阇世王、波斯耨王、宰官、地狱的焰口饿鬼、金色师子、六牙象王等三界众生,游历了一遍天地。

佛陀与多宝佛一起进入灵塔下,众生围绕二佛,从天竺飞往东方,行程十万里,来到中原的五台山,也就是文殊菩萨的道场。

在五台山,佛陀开口言称,这个国家以后要兴盛佛法,具体分为三个阶段:

其一,佛陀命观世音菩萨化作三禅天的少净天梵王,从其宫殿下生到人间的王宫,为龙身人首,后来成长为中原之主。

中原之主为人间演说了八卦五行学说之后,就隐没归还天上,归天后为东方青帝,主管春天。

而这,就是华夏传说中的上古伏羲氏。

然后,观世音菩萨又化作初禅天的第二层梵辅天王,从其宫殿下生人间王宫,为牛头人身,为世人演说医草百药和疗伤治术等,死后隐没归还到天上,主管夏天。

这就是上古年间的炎帝,也称神农氏。

再后,菩萨又化身为帝释天的天主,即玉皇大帝,生到人间王宫,以厚德载物的人品,为世人演说人伦道德和五伦身法,说完此法后就从地隐没归还天上,主管大地。

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