第二百六十二章 复我汉衣冠(中)（1 / 2）

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不自觉的摸了摸自己的头顶到后脖颈,虽然隔着一层帽子,但是突然间还是感觉凉飕飕的.自己这些年来在福建,一直都是心有顾忌的,对这剃发易服虽然十分痛恨,很久之前也曾想过废除剃发令,但是随即还是忍了下来.若是先前他真的下了这样的命令,不需要等到马尾军有所发展,清廷便会遍起大军来征讨他了.正是考虑到了这一点,才一直没有动作,最近这两年更是感到习以为常然后将这件事情抛诸脑后了.

想在再想想,剃发易服真的是中国文明史上最"恶心"和痛心的一幕.本来应是一副褒衣博带的样子,如果没有这服装更替,其实也是一种文化更替的话,可能直到后世二十一世纪中国还有着自己的民族服饰.中国的名族服饰"汉服"成了后世人民心中的一大痛,比如韩服就是从我们明代的衣服改装成的,然后一直传下来,所以如果没有这剃发易服的话,中国不也有自己的民族服装吗?实际上,古代朝鲜人对中国的剃发易服是比我们自己还要抵制和痛恨的,觉得中华文化从此断绝了.而直到现在还有很多明代遗民,纷纷从事古代服装的研究,比如黄宗羲的《深衣考》.难道说这些人突然一齐心血来潮,对考古感起兴趣来?他们是想在其中寄寓对中华文明的追思和惋惜.

清朝剃发,也并非是在入关后才施行的.满洲族为女真人的一个支系,是为建州女真.早在宋代,金国人就剃发.高压强迫占领区的汉人剃发.一一二九年(宋建炎三年,金天会七年),当时的金太宗就下过这样的强硬命令:"禁民汉服,及削发不如式者,死！"满洲族人几百年发型一直没变.满族男子一般是将头顶中间一撮如钱大之头发留长,结成辫子,其余四周发皆剃光,所以称为"金钱鼠尾".一般来讲,满族人只有"国丧"和"父母丧"内百日不剃,平时.除中间一小撮外,周围头发不能留蓄.

努尔哈赤建后金称汗后,强迫被占领区汉人和投降的汉人必须剃发,所以,剃或不剃.成为一种政治性标志.汉人只要剃头,就免死收降,否则砍头.朝鲜《李朝实录》中记载,后金军占领辽阳后,当地汉民成千上万不愿剃头为虏,自投鸭绿江而死.而当时当地,由于明清方面的拉锯战,剃发汉民又常被明军杀死.割头后冒充满人首级去"报功".皮岛的毛文龙当时就杀了不少剃发的汉人,拿其首级向明廷邀赏.

皇太极继位后,杀人方面有所收敛.但对剃发则要求更严.惟一例外的是,朝鲜由于向满清投降早,作为一种特殊礼遇,皇太极对这个附庸国表示宽大:冠履不易,可以免剃.清军初入关,占领北京后不久.即发布剃发令.由于吴三桂等明朝降官劝说,加之北京及周围地区人民反抗连连.多尔衮不得不收回成命,但是他对率先剃发的明朝兵部侍郎金之俊等人.还是表现出特别的信任.所以,清军入据北京后,好长时间内,明朝旧官变成清朝官员,仍旧身穿明服,冠裳不改.

但是,当南京也被清军拿下的时候,期间出了一个最令人痛恨的满清走狗孙之獬,也正是由于他的紧劝,远在北京的多尔衮随即改变初衷,让礼部在全国范围内下达"剃发令".孙之獬在清军入关后,求官心切,是第一批摇尾乞降的汉官,并当上了礼部侍郎.为报新主提拔之恩,他一时间又想不出什么平定大计,孙之獬就走个"偏门"------主动剃发.

当时孙之獬前脑门一溜精光,后面也拖个大辫子,穿上一套四不像的满服,施施然来想要在上朝时想博个满堂彩.不料,当时汉人官员仍是博冠大袖,见这么一个人不伦不类,都觉得可笑又可鄙,扬袖把他排挤出班;满族官员自恃是统治征服民族,也都纷纷脚踢笑骂,把他踹出满班.

恼羞成怒加上气急败坏,孙之獬下了朝后就立马拟了剃发易服后的清朝发式一道奏章,向顺治帝建议在全境范围内给汉人剃发,其中有几句说道:

"陛下平定中原,万事鼎新,而衣冠束发之制独存汉旧,此乃陛下从中国,非中国之从陛下也！"

顺治当时才刚刚七岁,全权大事全部由摄政王多尔衮一人说了算.多尔衮等人本来就是蛮族性格,被孙之獬这一阴激,深觉其言甚是有理.回想历史,自以为辽,金两朝是由于"汉化"最终导致了皇族的消沉.孙之獬的进言,正好挑起多尔衮的警惕之心,想先从形式上消除"汉化"的潜在危险,先下手为强,先给全体汉人来个"满化",强迫剃发！