第八十三章 学习的目地（1 / 2）

这一记马屁可拍的不轻，洪宣娇顿时扶着王枫的肩膀咯咯娇笑，好半天，才满脸欢喜道：“盛宣怀，你什么时候和王枫学会了嘴花花讨女子欢心的？我看你以后呀，也是个天生的色胚！”

“嘿嘿~~”盛宣怀尴尬的挠了挠脑袋。

“好了，言归正传！”洪宣娇又道：“我们客家女子不裹脚，是因为两广多山，土地贫瘠，女人也要下地干活，有时还得出海捕鱼，要不然饭都不够吃，多一个劳动力，也能多一份收入，是不是？”

“宣娇姐姐说的对！”对于洪宣娇的补充，盛宣怀深以为然，向王枫望向了过去，王枫点点头道：“我还是那句老话，你们只看到了现象没有抓住本质，这只是看的见的好处，将来可以对外宣传，但还有不能说的一点，便是推翻满清的封建统治，乃至结束中国长达数千年的人吃人制度，解放妇女是必须迈出的第一步。”

“哦？这是为何？”不仅止盛宣怀与洪宣娇同声发问，身边围着的男女战士也是满脸不解。

“咳咳！”王枫清咳两声，一本正经道：“大家都看到了，清庭腐败堕落，文官捞钱，武将怕死，就那么回事，而洋人看似厉害，实则只是纸老虎，并非不可战胜，只要我们持之以恒，中途不信心动摇，不腐败堕落，推翻满清统治只是时间问题。

但割去头顶的辫子容易，割去心里的辫子难，中国几千年的宗法伦理关系早已根深蒂固，若不推倒重建，将来即便建立了新的王朝，也必然走不出治乱轮回，三百年兴衰的历史宿命。

所以，我们把女子这个弱势群体作为最先改革的对象，强调妇女解放的必要性和紧迫性，实质上是通过建立起妇女解放与救国强国之间的联系，从而将改革对象指向女人的对立面，男人！具体而言，是男人中的顽固守旧派。

同理，虽然改革的靶子明指女俗，但真正所指的是与风俗相对而论的政体，因为男女、君臣、风俗、政体彼此连带，首先攻击三纲五常中的夫为妻纲，进而挑战君为臣纲，动摇为统治阶级服务的程朱礼学与等级制度，最终推翻封建专制统治的礼教基础。

所谓古之圣人，皆以家族专制推于朝廷，国政何以必愚民？民日愚为君上者易于压制其下，家政何以必愚妇？妇日愚，为男子者易于压制其妻，中国历史洋洋五千载，无非此二事之组织！

是以中国之现状，一曰贫，一曰弱，贫与弱，不在国而在于人，人惟其贫，人人不求自主，奴隶牛马于他族而不以为耻，当今中国人无法律思想，无道德思想，无合群思想，无进步思想，盖古人之所种于女子者，其因结于男子！”

“哦~~”盛宣怀恍然大悟道：“我明白了，由解放妇女开始，看似改革的是弱势群体和民间风俗，矛头却暗指难度较大的强势群体与牵连较多的程朱理学和君主专制，如此一来，既不失隐蔽性，又具有宣传力和作用力，好一招明修栈道，暗渡陈仓，由女及男，最终国人觉醒，人人自强，挤身于世界一流强国。”

众人也如茅塞顿开，纷纷现出了明了之色，许春丽更是叫道：“那就连夜下布告吧，自即日起，女童满十岁必须就学，女子无论老少，皆不得缠足。”

“不妥！”洪宣娇却摇了摇头：“春丽，封建礼教在中国存在了几千年，足足影响百代人，中原乃至江南女子与我们客家女不同，一蹴而就恐怕会面临难以想像的阻力，甚至她们自己也会自发的排斥，虽然使用强制手段最有效，但我们目前刚刚得到民心，过于激进会不会让民众失望？所以我觉得，现阶段应以宣传为主，让民众有一个逐渐了解接受的过程，等我们站稳阵脚，占领了整片苏南，再视情形来定是否需要使用强制手段，”