第1103章 忽见熟人（2 / 2）

有反光镜的车都是新车，有点年头的车要么反光镜被拆了，要么好像从来就没装过！反光镜在孟买的道路上完全是毫无用处的！

拿这位三轮车司机为例，他开车想变道就变，后面有人按喇叭就变回来，没人按就变过去！行驶中，车距非常小，几乎都是车门贴车门，保险杠贴保险杠。

陆飞数了数路上的车流，现在这两车道，已经变成了6车道，他一伸手就能摘掉旁边司机的帽子。

终于出了孟买市区，刚到郊区的路上，司机就停住了车，路面被一群猴子占据了。

不知道哪辆车掉下了很多香蕉，一大群猴子正在路上聚餐呢。印度这点很有趣，不管是城里还是郊区，走着走着很容易碰见野生动物。这些动物对人类是警惕而不敬畏，你手上有吃的它们就凑过来，不然就各走各路互不干扰。

陆飞懒得再等，拍了拍司机的肩膀，然后轻飘飘跳下了车，朝着旁边一条小路跑了过去。

孟买位于印度的西海岸，而陆飞要去的地方，是印度的北部，穿过尼泊尔国，到达华夏的喜马拉雅山脉上。虽然按照地图上的说法，最后要到喜马拉雅山上，寻找一个由五座山镇守的湖泊。

据莎伦所说，铁十字帝国的藏地之旅失败了，他们根本没有找到任何有价值的东西。

陆飞权衡了再三，这才决定完全按照图中的记录行动，以便发现途中有什么可疑之处。

根据史料记载，铁十字帝国这支队伍，为了保证行踪隐秘，一路都以旅人或者当地商人身份出现，他们使用的交通工具也很环保骡子。

陆飞沿着他们走过的路线，一路向北，穿过了印度境内一个个村庄。

印度这个国家，有着神奇的种姓制度，它是古代世界最典型、最森严的等级制度。

这一制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。婆罗门即僧侣阶层，为第一种姓，地位最高，从事文化教育和祭祀。刹帝利即武士阶层，为第二种姓，仅次于婆罗门，负责行政管理和作战。吠舍即平民，为第三种姓，经营商业贸易。首陀罗为第四种姓，地位最低，从事农业和各种体力及手工业劳动等。

同时，各种姓派生出许多副种姓，或称亚种姓、次种姓，进而衍生出更多分支。除四大种姓外，还有一种被排除在种姓外的人，即所谓“不可接受的贱民”，又称“达利特”。他们社会地位最低，最受歧视。

在印度，不同种姓之间是绝对不能通婚的，占据印度人口绝大多数的“贱民”阶层，所处的地位，基本上就相当于赤贫的奴隶，只有更贫困，没有最贫困。不仅如此，他们根本得不到教育，以及各种晋级的机会。

这种制度下，人和人之间，根本没有任何平等可言，高种姓的人，对低种姓的人，几乎有着生杀予夺的权力。

陆飞一直搞不清楚，西方媒体在说“印度是民主的典范”这句话时，还要不要脸。

如此的制度叫做“民主”？那么华夏的人，简直是生活在天堂了。

看到印度村庄中，那些把奴隶不当人的土地主，陆飞不由得也有些感叹，华夏中，那些把“外媒”奉为金科玉律的人，脑袋里面装的，是不是真就只有半碗卤煮呢？

陆飞一边研究地图一边走，发现地图经过的地方，除了偏僻的小路之外，就是一些普通的村落，避开了所有的城市，想来这是为了保密的同时，也补给方便。

终于离开了印度这个神奇的国度，马上就要进入尼泊尔了，尼泊尔是一个山地国家，国土面积不到十五万平方公里，除了北临华夏之外，三面都被印度包围。

地图上的路线显示，径直向北穿过尼泊尔，一路几乎没有补给，然后进入喜马拉雅山区。

尼泊尔是个登山圣地，在这里，你可以看到全世界的登山爱好者，他们或孤身一人，或成群结队，来这里挑战一座座高山，实现战胜自己，战胜自然的目标。

刚刚在尼泊尔境内走了半天多的时间，陆飞就碰到了不下十只登山队伍。

忽然，陆飞挑了挑眉毛，脚尖轻点，跳到了小路边的一块巨石上。

他眺望着远方，在那里，有一队登山者打扮的人，他们都背着高高的背包，身上穿着厚实的登山服，脚上踩着厚底的登山靴，看样子，要去挑战一座很陡的山峰。

从背影看，这一队七人有男有女，走在最前面第二个的，是一个个子不高的女子。巨大的背包，把她的背影完全挡住。

陆飞盯着那个女子看了片刻，脸上先是一喜，后又露出疑惑的神色，这丫头没事到喜马拉雅山来干嘛？难道是在执行什么任务？

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