第一百零六章,武大郎城隍爷（1 / 2）

万娇娇拍着手掌，说道：“好旭弟，说的实在是太好了，像蜘蛛一样，满腹锦绣。”

夏桑植赞叹：“陈旭哥文采超然，我都比不上。”

“果然不是寻常之人，在下佩服佩服。”

陈旭笑道：“大叔，不敢当，其实没有什么，不知道这一座城隍爷的身份是什么，何方人氏。”

万娇娇很好奇说道：“好旭弟，为什么这么问呢，这个谁知道呢，城隍爷不就是天上的神明吗。”

陈旭说道:“并不是的，城隍爷一般上是当地古代的县官，他们在位的时候，造福人民，廉洁奉公，德行昭彰，政绩斐然，死后百姓感念其恩德，由人入神，如苏州的春申君，杭州的民族英雄文天祥，上海还要祭拜秦裕拨，桂州要祭拜苏咸，海南儋州要祭拜有启迪知识，传播文化文明的大学时苏轼苏东坡呢。”

万娇娇和小文都点了点头，万娇娇说道：“原来是这样，那么是不是城隍爷就跟古代县城的县太爷一样，县太爷在能够办到的事情的，城隍爷也能办得到。”

陈旭说道：“随着各个朝代的更迭，中国古代的统治者渴望长治久安的意愿的强烈，更为了迎合统治者的需求，城隍爷是被人格化和社会化的，而且只能越来越扩大化，变成了“***”，负责安抚孤魂，劝善止恶，判断案例，还能求雨祈晴，驱除匪患，监督世人，是维护社会治安的功能，古代科举的时候，考生还要专门拜城隍爷，而且随着佛教地域观念被广泛接受，城隍爷更是被纳入了中国古代佛教系统，重新神恩的人们顶礼膜拜，香火长盛不衰。”

武之谦带着钦佩的眼神看着陈旭说道：“不错，你是一个天才，我是城隍庙的理事长，在城隍历史补录中需要填补一部分信息，我想问你小伙子，中国城隍情结是从什么时候开始的。”

“城隍儿二字，在中国奇书周易中，也就是周朝时侯已经出现，即：城复于隍，勿用师，祭拜城隍爷，是奴隶制度开始，封国建邦，有了城池就有了的，历史渊源可以追溯到上古时代，有书籍记录着，可以是在周朝。唐代的时候，城隍爷被世间广泛接受，像大诗人李白，杜甫，李商隐，张九龄都写过歌颂城隍爷的诗歌，元代时候，汉家山河破碎，外来民族侵入，汉族头一次整体沦入蛮族，我汉家百姓的乡土观念更为浓厚，城隍爷得到空前发展，还有一个习惯就是当时的人，喜欢拿着芋头祭拜城隍爷，芋头象征着”胡头”蛮族的头颅以告慰祖先，明朝开国皇帝朱元璋，原本是贫苦老百姓出生，流露市井，夜宿城隍，当上皇帝之后，就非常崇拜城隍爷，并给加官进爵，炽热之风一直到清朝，民国时期，城隍活动阻挠社会治安，方才有所收势。”

“不错，你果然是博闻强记，那你知道这里的城隍爷是古代哪一位先人。”

陈旭摇了摇头，万娇娇喜爱地看着陈旭，说道：“我们几人匆匆而来，哪里知道，大叔你这不是为难我的好旭弟。”

武之谦听后哈哈大笑，说道：“实际上我们就是这一位城隍爷的子孙后代，算起来，我算是他的第三十二代，良字辈的子孙。”

这倒是吊足了夏桑植和万娇娇的胃口，夏桑植莞尔一笑说道：“那么敢问大叔，这是城隍爷是哪一位先人。”

“正是武家大郎。”