40 “义理”的标准（2 / 2）

这种各得其所只是对士人单方面有利而已，因为没有了‘下克上’，阶级之间失去了流动姓，‘出身’就决定了一切，这对贵族阶级之外的所有人无疑都是不公平的，是与‘义理’相抵触的。

这样一来，对于贵族和大商人而言，锦衣玉食是安居乐业；而对于农民和工匠来说，天天都能够吃饱肚子，偶尔还喝点劣酒，沾点荤腥就已经是安居乐业了。

——但这种天差地别的双重标准，难道就符合‘义理’吗？

至于再也不受战乱之苦……百姓即使是在没有战乱的时候，也必须承担沉重的税收，而战乱的时候不仅要承担更加沉重的税收，还要时刻担心被己方抓去当壮丁，或者被敌方抢劫杀戮。

没有战争，百姓其实也只不过能好过一点而已，如果仅仅是因为做到了这一点就认为自己尽到了对百姓的义务，可以心安理得地拿着刀剑继续剥削自己治下的百姓的话，那么这种‘义理’也不过如此。”

“这……可是……”

听了楚轩的话，阿国的脸上露出了十分茫然的表情，她的心里好像有许多话想要说出来，但就连她自己也不知道要对楚轩说些什么。

楚轩十分尖锐地指出了阶级社会所存在的根本矛盾——虽然阿国并不清楚“阶级社会”这个概念，但“阶级”无疑却已经深深地刻在了她的脑海中。

难道，那些“贵人”们享受百姓们的供奉难道不是天经地义的吗？

因为他们是神明的后代，或者是侍奉神明的人……后来又多出了侍奉“神明的后代”的人，总之这些有权力从百姓那里收税的人全部是“贵人”。

而百姓们住在属于贵人的土地上，接受着贵人的保护，那么他们从贵人那里得到的，不管是土地里的产出还是别的什么，乃至是他们的生命，不也都是理所当然地要在贵人们需要的时候无条件地奉献出来吗？

——因为他们本来就是一无所有，只不过因为贵人们的“仁慈”，所以才拥有了一个安身之处，所以才能够将生命一代又一代地延续下去。

“我知道你想要说什么，你所想的那些，就是由贵族阶级所制定的‘义理’。

一直以来，你根本都没有真正深入地考虑过它的正确姓，因为这个世间原本就是这个样子的，所以那些行为也就被所有人认为是理所当然的了。

但是，在我说完之后，对于接触到了许多知识的你而言，这种‘义理’就与你心中的‘义理’却发生了冲突，原本很多好像是‘理所当然’的事情变得不再是理所当然的了。”

楚轩看到阿国那种满脑子想法却不知道应该怎么说的样子，于是便替她点明了关键之处，阿国立即拼命地点了点头，看来楚轩是完全说中了她此时的心态。(未完待续。

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