第222章 彰显大国盛世（1 / 2）

“他这些高大上的花式治国，在咱们齐国不合适。国君若以此来改造齐国风俗，恐怕会变得面目全非，那个宋襄公不是很讲仁义，结果却亡了国，之所以孔老头没市场，跟他的那套花板路有关，很难以此来教导咱齐国的百姓。”晏子的这番话，很明显打动了齐景公，他决定收回成命，从此不再问孔子关于礼的事情。

孔子一行也感受到了齐景公的前前后后变化的反差，加之听说齐国有大夫要对孔子下毒手，不能让他用儒教的礼仪来祸害齐国，于是就趁夜逃离了齐国。据说，孔子在齐国走得也很是仓促。

“孔子之去齐，接淅而行”（《孟子》），饭都没吃上，带着没有滤干的米就上路了。这正是来得慌张，走得匆忙。

这晏子为啥要阻挠齐景公任用孔子呢？主要有以下几个方面的原因。

齐与鲁所要走的文化道路是完全不同的，都已被周公与姜太公“设定”得很明确了。《韩诗外传》：“昔者太公望周公旦受封而见。太公问周公何以治鲁。周公曰：‘尊尊亲亲。’太公曰：‘鲁从此弱矣。’周公问太公曰：‘何以治齐？’太公曰：‘举贤尚功。’周公曰：‘后世必有劫杀之君矣。’后齐日以大，至于霸，二十四世而田氏代之。鲁日以削，三十四世而亡。”

先贤姜太公早已判定，儒家所设想的“仁义”思想，花板路太多，空耗国力，肯定会弱国，所以鲁国从当初的周公旦一直弱到现在，一代不如一代，在春秋末期“礼崩乐坏”动-乱时代中，各国以此得到了发展，这其实只能是个美好的理想，最终只要国泰民安后，还会恢复到礼乐治国，以彰显大国盛世。

儒家本来就有“儒缓”的毛病，只了解摆阔讲排场，让人觉得高大上，至于有多嚣张，《史记·孔子世家》：弟子有公良孺者，以私车五乘从孔子。——私车五乘，指的是马车五辆，而且是弟子公良儒的私人财产。要知道其余的官员多为牛车的。

孔子啥都讲与“克己复礼”主张，克啥克，教导的是别人克，自已不能克，再克就活不下去了，老百姓都弱成了这个鸟样，还来胡言乱语说啥克已复礼，这复礼所需的银子不是一个小数目，老百姓能付得起吗？所以孔子的这些主张在当时脱离了现实，很难满足急功近利的齐景公争霸愿望。

再次，晏子对鲁儒的评价，并非只是他一个人的看法，亦能代表齐国官方的认识。晏子的阻挠并非只是针对孔子，晏子要在其位而谋其政；鲁儒而执齐政，这恐怕也是从未有过的。齐景公也并不具备“破格”任用孔子的格局与识见。

大家还了解宋襄公这个例子，对捣蛋的讲仁义，结果仁义过了头，做尽了荒堂事！

当然齐景公对孔子更多的只是好感，很难说有很深的了解。深受齐文化熏陶的晏子与齐景公，不相信来自鲁文化的儒家的代表人物孔子，这也是自然而然的事，当时的天下，大多数诸候也是如此，不相信儒家真的能救国。

齐国政界的人对孔子其实是并不友好的。齐国大夫中就有人要对孔子下狠手，认为这货来这里是祸国殃民的，孔子要创美好盛世的理想也只好随风而逝，从齐国仓皇出逃。