第六十二章 善守者的自信（1 / 2）

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靖难之役之后，永乐皇帝所处的情景的最大之变化，可以用《过秦论》中的“攻守之势异也”这六个字来概括。

获取靖难之役的成功之前，是在为争夺皇位而奋斗，此为“攻”；在这之后，则是为了皇位的顺利传承而奋斗，此为“守”。

所以说，永乐皇帝在靖难之役成功之后的“攻守之势异也”。

历史已经证明了，朱棣过去是一位“善攻者”，那么他现在是不是一位“善首者”呢？

后来的事实证明，永乐皇帝除了是一位“善攻者”之外，同时也是一位“善守者”。

《孙子兵法·虚实篇》有云：

“善守者，敌不知其所攻。”

而这正是永乐皇帝对于自己的皇位所采取的守护原则——即从来就不怕有人会起抢夺之心，而是让人想抢夺之时，无从下手。

这是作为一位成功的篡位者的自信的表现。

历史上的唐太宗便是这样的人。

那么，永乐皇帝让太子监国的时候，在维护自己的权力方面所采取的措施主要有哪些呢？

第一、有限授权。

永乐皇帝每次让太子朱高炽监国理政，并不是让太子完全行使皇帝的权力的。

他给太子的授权并不包括：文武除拜、四裔朝贡、边境调发这三项内容。凡是涉及这三项内容的，必须转上请行在（北京）。

也就是说，对于朝廷官人的选拔和处置、外国使臣的接待以及边境军事调动和军官更换这三方面的事情，太子是不能插手的，必须要由永乐皇帝自己来决定。

也就是说，太子在监国期间是没有人事任免权、外交接待权以及军事指挥权这三项权力的，它们依然掌握在永乐皇帝的手里。

这三项权力乃是真正的国家权柄，是朝廷的最高权力所在。这么说，或许大家对于其中的人事权和军权，没有异议，但是对外交接待权会有许多不解。

其实，外交接待权的重要性一点也不逊色于人事权和军权，因为明朝的正统思想乃是以儒学为基础的，因此，是将礼制当作首等大事来抓的。

比如，司马光在《资治通鉴》的开篇首页便指出了编写《资治通鉴》所欲申明的宗旨。

他这样写道：

“臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。

何谓礼？纪纲是也。

何谓分？君、臣是也。

何谓名？公、侯、卿、大夫是也。”

这段话翻译过来就是“臣司马光曰：

我知道天子的职责中最重要的是维护礼教，礼教中最重要的是区分地位，区分地位中最重要的是匡正名分。

什么是礼教？就是法纪。

什么是区分地位？就是君臣有别。

什么是名分？就是公、侯、卿、大夫等官爵。”

那么，礼制当中所规定的接见外国使臣的权力是专属于皇帝的。