第六十二章 善守者的自信(1 / 2)
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靖难之役之后,永乐皇帝所处的情景的最大之变化,可以用《过秦论》中的“攻守之势异也”这六个字来概括。
获取靖难之役的成功之前,是在为争夺皇位而奋斗,此为“攻”;在这之后,则是为了皇位的顺利传承而奋斗,此为“守”。
所以说,永乐皇帝在靖难之役成功之后的“攻守之势异也”。
历史已经证明了,朱棣过去是一位“善攻者”,那么他现在是不是一位“善首者”呢?
后来的事实证明,永乐皇帝除了是一位“善攻者”之外,同时也是一位“善守者”。
《孙子兵法·虚实篇》有云:
“善守者,敌不知其所攻。”
而这正是永乐皇帝对于自己的皇位所采取的守护原则——即从来就不怕有人会起抢夺之心,而是让人想抢夺之时,无从下手。
这是作为一位成功的篡位者的自信的表现。
历史上的唐太宗便是这样的人。
那么,永乐皇帝让太子监国的时候,在维护自己的权力方面所采取的措施主要有哪些呢?
第一、有限授权。
永乐皇帝每次让太子朱高炽监国理政,并不是让太子完全行使皇帝的权力的。
他给太子的授权并不包括:文武除拜、四裔朝贡、边境调发这三项内容。凡是涉及这三项内容的,必须转上请行在(北京)。
也就是说,对于朝廷官人的选拔和处置、外国使臣的接待以及边境军事调动和军官更换这三方面的事情,太子是不能插手的,必须要由永乐皇帝自己来决定。
也就是说,太子在监国期间是没有人事任免权、外交接待权以及军事指挥权这三项权力的,它们依然掌握在永乐皇帝的手里。
这三项权力乃是真正的国家权柄,是朝廷的最高权力所在。这么说,或许大家对于其中的人事权和军权,没有异议,但是对外交接待权会有许多不解。
其实,外交接待权的重要性一点也不逊色于人事权和军权,因为明朝的正统思想乃是以儒学为基础的,因此,是将礼制当作首等大事来抓的。
比如,司马光在《资治通鉴》的开篇首页便指出了编写《资治通鉴》所欲申明的宗旨。
他这样写道:
“臣光曰:臣闻天子之职莫大于礼,礼莫大于分,分莫大于名。
何谓礼?纪纲是也。
何谓分?君、臣是也。
何谓名?公、侯、卿、大夫是也。”
这段话翻译过来就是“臣司马光曰:
我知道天子的职责中最重要的是维护礼教,礼教中最重要的是区分地位,区分地位中最重要的是匡正名分。
什么是礼教?就是法纪。
什么是区分地位?就是君臣有别。
什么是名分?就是公、侯、卿、大夫等官爵。”
那么,礼制当中所规定的接见外国使臣的权力是专属于皇帝的。
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