第一百一十九章 文明教化（2 / 2）

传说中，这位神仙得知赵匡胤坐了天下，大笑道：“天下从此定矣。”

这不就是上帝视角吗？

按崇简的理解，能开启上帝视角的人，都是自己这一类人。

“敢问学士，将何以教我？”

奝然在问这话时，眼神有些闪烁，说明还是不太相信他。

崇简突然觉得，要让这求佛之人取得真经，可能真要花费一番功夫。

“你来求佛，可知这佛的根源？”

崇简问道。

“根源？莫非是指当初老子西出函谷，化胡为佛？”

“对啊！”崇简立马加以肯定。

没想到奝然居然知道这个，一定是陈抟给他灌输的，正儿八经的佛经中可看不到这个。

那就不需要自己饶舌了，只需要趁热打铁。

“你既知此，那就应该明白，儒释道原本是一家，就是红莲白藕青莲叶的关系。”

崇简继续。

“当然，当然，我还知道孔子向老子问学的典故。”

奝然接得很快。

原来如此，崇简抑制不住发自内心的感激。

那个陈抟大忽悠，我要代表这岛国和尚感谢你祖宗八辈。

“好吧，既然你已经知道了，就不用我饶舌了，而你的求学取经之路也就清楚了。”

为了不辜负陈忽悠的功夫，崇简只得沿着忽悠之路继续前行。

“清楚了？”奝然不解。

“当然。你想，既然我佛来自老子，老子又和孔子是师友，那这佛学又怎么离得开儒、道的学说？你看你，一来就躲在深山老林里死扣佛经佛学，是不是舍本逐末？”

崇简循循善诱。

“贫僧明白了，当从儒学、道典开始，寻根溯源追求真理。”

奝然恍然大悟。

“那你还呆在这里干什么？深山老林，哪里能够寻找到儒道经传的真意？”

崇简已经想好了下一步的安排。

宋代本是儒学昌明的时代，形成了融合儒、释、道三家的学术体系，北宋以邵雍、周敦颐、张载、程颢、程颐等最为杰出。

究其根本，在于儒学在与佛、道精于思辨的学问相抗衡中，自我革命，渐渐从笺注经书的困境中走了出来，开始阐发所谓的微言大义。

只是现下中原初定，四方不稳，宋学还没有兴起。

但在主流的学术中，已经兴起一股重义理不重考据的思潮，预示着未来影响深远的宋学已经开始萌芽，而理学，正是后来占据主流的宋学派别。

那如何不让奝然领悟这样的学问精髓呢？

这倒不是崇简对那个岛国来使特别有好感，而是想着如何让教化真正起作用。

原本这奝然在中土四处拜佛求经，回国后只是显赫一时，之后渐渐没落，对岛国文明的影响并未发挥太大作用。

崇简想，这和他本身没有获得真正的学问有关系。

中华文化博大精深，这所谓的高僧只是从佛学里窥见一点皮毛，哪里能够发挥再塑文明的作用。

哪怕是死马当作活马医，也让这个到中华取经的奝然了解中华文化真正的精华，把正宗的东西带回去。

上国的自强不息，再加上外邦的文化认同，应该可以走出一条新路。

有着后世经验的崇简，很快理清了思路，自觉抓住了要害。

只可惜这个时代很多人意识不到这一点，所以没有抓住这个机遇期，只是单纯地陶醉在万邦来朝的兴奋里了。