第一千三百三十一章接着诏安（1 / 2）

“第二点：朴素的人口论，指出古今不同：儒道两家所崇尚的上古民不争、民自治的理想社会其根本原因是，并非当时的人道德高尚，而是当时人口少，物质资源多。”

“而现在人口增多了，物质资源相较之下显得稀缺，所有人民开始勾心斗角。从根本上否定了道德、礼仪治国的理论。”

“第三点：治世不法古，上古时期物资匮乏，君王利益少而责任多，所以尧舜禅让天下，是为了逃避责任，并不是什么高尚的行为。”

“现在一人得道，鸡犬升天，当官的利益巨大，没有人想要让位。”

“从个人利益角度解释禅让制度，认为一切都是利益权衡后的理性选择。”

“时代不同了，意义也不相同，所以想要治理好国家，必须依据时代的特点，理想制定政策。”

“第四点：严刑峻法和仁义道德的关系，并非全面否定儒家道德，只是认为不合时宜，可操作性太低，指出当前社会，仁义道德已经被淘汰了，唯有严刑峻法可以治理社会。所以贤明的君主即使心怀仁义，但为了整体利益，还要贯彻严刑峻法。”

“第五点：摒弃道德，用赏罚分明的制度，确立社会方向标。法律和道德存在矛盾，二者都是社会的风向标，两个风向标指示方向不同会引起混乱。”

“其次仁义道德是很玄妙的事物，一般人难以理解，如果鼓励仁义道德，只会让社会上少数聪明人成为伪君子，欺骗国君，侵害国家和人民的利益。”

“所以要用大多数人都能理解的简单明了的法律，来指引和规范人们的行为，这样才能保护人们不会被伪君子欺骗。”

杨乾写完后，张雨梦认认真真的看了起来，才刚刚看完就被曹无双给一把抢走。

“杨乾，你这也太牛逼了吧，才聊了一刻钟，你就写了总结报告？”

张雨梦看完后，整个人也沙雕了。

除了一些小问题不符合她心目中的思想，其余几乎现代人都能理解，甚至他比现代人更加厉害，因为他还考虑到当前的社会环境。

“大才，大才呐！”

曹无双满腹经纶，一看到杨乾精简出来的内容，也是为之动容。

杨乾深吸了一口气，淡淡道。

“越是大才，就越是要招纳进来，希望韩景同这家伙不要不识时务，不然.....”

杨乾没有说下去，但接下来的话，白痴都知道是什么意思，除了一个正在梦游被拉过来的妇钺除外。

杨乾想了想，有些纠结，但还是把张昭给叫了过来，询问意见后，果然这家伙对韩景同有诸多攻讦，说句不好听的，意见老大了，恨不得攮死他。

杨乾感觉，这样就不香了，让仇人同殿为臣已经很不容易，现在让张昭去找韩景同，这不是火星撞地球嘛。

当然，飞廉除外，有时候，武夫还比较不记仇，最容易记仇的，就是那些自视甚高的文人。

“师傅，辛苦你走一趟吧。”

曹无双一愣“我都没有职位，让我走一趟，是不是不够格？”

杨乾眉头一挑，拂袖而立。

“不够格？我武安侯的师傅，谁敢说不够格！”

看到杨乾如此霸气，曹无双只是思考了三秒就欣然答应，准备了下礼物之类的东西，就朝着外面走去。

看着张雨梦还在看书，杨乾不由打趣。

“平时叫你多看书，跟要喂你耗子药一样，今天怎么主动看了？”

张雨梦耸耸肩。

“我哪知道你们聊的这么嗨，刚刚韩景同那口气，我还以为你们要打起来了呢，这么基情满满！”

“而且，我觉得第五点是不是有点逻辑问题，什么叫法律和道德相违背，这怎么违背，你违一个给我看看！”

杨乾直接过滤掉她那些没营养的话，笑道。

“直接说我也说不清楚，我直接举个例子。”

“鲁国有个人跟随国君去打仗，屡战屡逃，孔子向他询问原因。”

“他说家中有年老的父亲，自己死后就没人养活他了。”

“孔子认为这是孝子，便推举他做丁官。”

“由此看来，父亲的孝子恰恰是君主的叛臣。”

“孔子奖赏逃兵，如果大家争相效仿，那鲁国还有人会用心打仗吗？”

张雨梦直接怔住了。

“这，这~~~好吧，你说的完全有道理。”

杨乾站在案几上，摸了摸张雨梦的脑袋。

“你还是把上辈子给忘记吧，现在是乱世，只是我们的地盘比较安定一些，以目前的人员素质来说，直接讲律法还有点效果。”

“告诉他们什么能做，什么不能做，能做的做的好有什么奖赏，不能做的做了之后有什么处罚，就得了！”

“道德先撇开不谈，特么的，老子的儒家典籍就要修改了！”

杨乾心里苦逼啊，别的书只要改一小段就成，儒家张嘴仁义道德，闭嘴道德仁义，自己要改的地方就太多了。

不行，这么改，大纲都得崩，儒家不是不好，而是现在暂时不怎么合适。

对了，杨乾突然脑海中闪过一丝精芒，出现bUG那就打补丁呗，儒家的仁义道德一出，就用韩景同的理论去弥补，如此一来，就完美了，能实现一个闭环。

想到此处，杨乾立马埋头苦干起来。

不管任何东西，都要因地制宜，也要随着时代的发展做出改变，那思想也要。

一座豪华府邸内。