第三十二章 王陵祭祀（1 / 2）

信仰之力的需求其实本质上就决定了神祗的命运与凡人息息相关，只不过凡人的世界是以百年为单位，而神的世界是理论上的永恒而已，因而在人的观念中，神是不朽的，高高在上甚至不可仰视的。同样对凡人的态度上，无论神将凡人视为何等层次的存在，都不能掩盖神对凡人世界，尤其是对自己信徒的关注，区别在于关注度的大小与方式而已。一般来说善良神祗们总是更为关注自己的信徒，因为信徒更是与他们息息相关，而他们又不愿意像邪神一样从恐惧等负面情绪中汲取力量。

元素神或者一些外族神例外，他们较为显得不那么愿意关注信徒。元素神们本身就是元素的具体化，从某种意义上讲他们其实更接近位面界主的存在，掌控一界局部规则的他们完全不在意一点点信仰之力，因为世人的需要本身就为他们带来力量，信徒更多的只是维系某个位面的坐标而已，毕竟有坐标与没坐标耗力的区别是很大的，再说诸位面毕竟息息相关，也需要一点了解的，其实每位神祗总是尽量多的在其他位面留下一些火种，哪怕注定没有发展前途。至于外族神，比如龙族诸神，毕竟彼此形象差异巨大，而且人类神系又拥有众多强大神力，不想轻易开始神战，那就只能低调了，毕竟你要玩玩还没人当回事，但是要做大做强那就是威胁众神的利益了。

每个宗教都总是宣扬神是无私的，无所求的，怜悯世人的等等内容，其实稍微能够接触法则的能者都明白，如果神真的无所求，那没事养这么多的牧师等圣职干什么？只不过彼此需求及眼界不同，没有太大冲突而已。神总是不断的为自己的教会或其他世俗势力创造机会，解决他们难以解决的难题，只是方法不同。有些神喜欢动不动就降下化身来打击敌人，振兴信仰；有些神厌倦化身旅行，只是提供更多神力等等方式不一而足，这才让世人感觉神的关注度不同而已，其实只要神还在不断向圣职提供神力，就足以证明神的关注丝毫没有下降，不同的方法只是各自认知而已，孰优孰劣谁知道呢？

如果说之前的魏曦与劳薇塔还有马拉之间是历史遗留下来的冲突的话，那么如今魏曦与他们完全是彼此生死与共的敌人了。事实上，不提基于本源与意念的冲突，但是魏曦先前联手自然诸神消灭马拉好不容易掌控的兰格王国，如今又对劳薇塔麾下的丹布雷斯的进攻，彼此之间的仇恨可是大了去了，成为真正的死仇，魏曦倒不必怕两位神祗，自己本身比他们强大很多不说，自己拥有一个完整的王国以及与诸神的友谊就足以震慑他们，以及他们头上的主神。但是魏曦想要消灭二神也是不容易的，马拉毕竟是强大的风暴与毁灭之神塔烙斯的从神，其神国也紧挨塔烙斯的毁灭之塔，加上主场优势没有五位以上强大神力的全力出手对付不了的，何况还有其他狂怒诸神呢！

至于虐待女神劳薇塔，倒是有些操作的地方，劳薇塔曾经是黑暗众神的一员，与毒疫女神塔洛娜一起侍奉前任谋杀之神巴尔。自从巴尔死后，这两位实力低微的女神不得不逐渐臣服于暗夜女神莎儿的力量之下，以寻求保护。然而在暴政之神班恩回归之后，劳薇塔对莎儿的忠诚也开始出现动摇，渐渐对班恩大献殷勤。这自然引起了莎儿的不满，只不过劳薇塔的神国紧邻班恩，莎儿一时还不能把她怎么样而已，毕竟在一位强大主神的庇护之下，短时间倒也不至于让人打上门去。不过，从神也是分很多种的，这种彼此独立形式的从神更多的像是大小国的附属关系，而非如精灵诸神或者炎黄诸神之间将彼此相接，攻防一体的自治形式，那就有了更大的可操作空间。

死王丘陵是阿凯恩人的荣耀之地，也是悲伤之地，这群野蛮人崇拜自己的祖先，那些曾经带领他们征服周边的王者，其实在早期他们曾经获得血腥兽王马拉黑血之民教团的支持，因此他们为他们的王者建立了一座座装满了宝藏的王陵，玛拉的黑血之民教团也给阿凯恩人在里面安置了大量的守卫和守护结界来保护它。但是阿凯恩人的生活与对祖先的崇拜导致他们信仰的不虔诚，因此在上一次动荡中被劳薇塔的教会攫取了胜利果实，可怜他们还不知道这本身就是一个巨大的阴谋，劳薇塔与马拉可是一对惺惺相惜的奸夫淫妇。阿凯恩人一直宣称他们的王陵从未被发现或盗挖过，因为他们信仰的马拉一直庇佑着那里，但是他们却不知道其中好几个墓已经被掠夺了，而强盗就是两神的圣职，每年大量自愿前往守护王陵的勇者成了马拉兽化人最好的试验品。他们并不知道每年的征伐表面上是说为了让丹布雷斯的统治者不敢亵du王陵，更多的却是两家教会消灭潜在威胁的举措，毕竟阿凯恩人的信仰从未真正虔诚过。

这些事情远征军自然不知道，但是却逃脱不了神的感知，魏曦其实并不喜欢轻易显现化身或者动不动就降下神祗，因为这样得到的只是鸦雀无声的服从加上对神的颂扬，对凡人来说胜利啦是理所当然，失败了那是神的考验，前几次感觉还不错，久了就相当无趣，而且无法培养圣职的主动性与自立，因此渐渐的他喜欢化身假如行动之中，慢慢的引导他们去发现并解决它，神没有必要与人争夺功劳，可歌可泣的史诗才是激励后来者的最好选择。

眼前的事就是如此，魏曦以辰琥主教的名义加入远征军，而且他干的是最最艰苦的传教团工作——去阿凯恩人部落宣扬远征军的善意，当然能够吸引他们入教就最好了。一直与阿凯恩人的残暴、强大、英勇齐名的，还有他们的善良、热忱、顽固，残暴与善良在一起虽然显得有些不可思议，但是却并不冲突，因为阿凯恩人具有典型的游牧民族性格，残暴对外对敌人，善良与热忱留给朋友与路人，唯一令宣教团成员不满的就是他们的顽固，对信仰他们并不虔诚，他们更多的崇拜自己的祖先与自然，单纯善良的性格也决定了他们大多时候都与马拉的信仰其实格格不入，所以兽王的信仰更多的时候是基于政治基于对祖先王陵守护的感激而产生的浅信仰，完全敷衍了事，也难怪他们被人家算计了。

虽然宣教团成员对此不甚满意，但是魏曦化身的辰琥主教却心满意足，一年多以来远征军不仅给与阿凯恩人部落大量物资供应，甚至还给与了他们一定的军事及技能训练，尤其是教会提供的蒙古人实战证明了的弓骑战法也在远征军物资供应下被成功应用，一时间横行草原多时的马匪们并打得哭爹喊娘，成功的建立起了二者高层的友谊。今日，教会能以一队圣职得以旁观一年一度的阿凯恩人祭祖仪式就是成果之一，在这个隆重场合，可不是谁都能进去的。

如果没有阿凯恩人的引导，很少有人知道眼前这座小小的山峰内竟然暗藏机关，即便远征军众人曾经无数次在山峰上走过甚至搏杀过。这座小小的山峰下面山谷有一条仅仅两人并排的小小裂缝，而且十米深处之外就是一个几乎九十度的转弯，四周岩石干燥的岩石林立，一眼望去完全没有探索的价值。