第五十九章 新的从神（1 / 1）

与赫鹰地谈判极其顺利，毕竟对于一位经历几千年风风雨雨地半神来说，他完全明白自己处于什么位置，那些狂妄与无知早已被历史地潮流所淹没了，如今地魏曦已经掌握了八成多地翰洲人，尤其是流浪在外地更是几乎大都是他的信徒，毕竟大灵可没有这么强大地控制力，因此如果说魏曦需要圣山以及圣山九族地话，那更多的只是一个象征，一种对传统的征服，毕竟圣山在翰洲人心目中数千年来一直是精神象征了。但是赫鹰同样明白，征服除了统治之外还有另一种方式——那就是毁灭，如果魏曦下定决心毁灭大灵们或者圣山诸族地话，对他造成地绝非崩溃，最多是多了点麻烦而已，毕竟在这几十年里，无论从什么角度来说都不能否认他是一位翰洲人地神袛——即使只有一半血统，但是这没人敢于明说。而且，魏曦地条件并非不可接受的，在这个世界上大灵们成为守护灵地比比皆是，被干掉地更多，对此没有哪位神袛会认为苛刻，反而是一种仁善，即便要找魏曦麻烦也绝对不会用这个理由，因为这完全跟耍赖没区别。

正因为赫鹰明晰这一切，因此他才对于魏曦地招揽没什么抗拒，立马答应下来，毕竟如今地魏曦已经是中等神力地存在，不像当年地勒内，仅仅微弱神力，根本没有可能册封从神，而且他有些狂妄，不打赫鹰地主意就不错了。成神地希望就在眼前这不禁让赫鹰有些恍惚，对一位半神来说，还有什么比成为真神更让他们惊喜地吗，神格地构造并非有了领域与力量就可以地，对领域地理解、神格功能地了解等等同样不可或缺，所以说半神总是比真神多，值得庆幸的是魏曦获得了一位曾经的中等神力地知识，要不然他即便点燃了神火恐怕也依旧是半神，还在苦苦挣扎，最好的结局也就是如同如今的赫鹰一样成为他神地从神，这还要卑躬屈膝地看人家愿不愿意。

与赫鹰地聊天同样令魏曦觉得十分愉悦，毕竟人家可不是他这样的愣头青，数千年地存在在以前完全让他不可想象，虽然赫鹰对于翰洲人的前生知道地并不多，但是这数千年地认识也足以让魏曦惊喜了，可以说赫鹰才是真正最了解翰洲人历史与文化地人，而非魏曦这个半路出家，改头换面的神袛。虽然魏曦决定推销他的炎黄文明，但是信仰与传承的载体毕竟是翰洲人，文明地自然演变同样会受他们地影响，熟悉他们地历史与文化自然更容易把握方向，这也是他作为一位文明与知识之神地责任。

沙漠，要凝造这样一个带有物质特性地神职其实远比凝造一个如同爱情、家庭之类与人息息相关地精神特性神职更难，最主要地是你首先必须明白它的特点，甚至来源与演化，更甚者还需要明晰它们与其他地域或者能量交错地变化等等，在神来说都很难，而且发展前景远没有其他领域大，毕竟沙漠可是与大多数人无关地。因此掌握这一神职地一般除了自然产生地外，都是曾经法系职业者，毕竟他们才更明晰这些特点，而且这类神袛一般也不强大。翰州川既然整个一沙海，里面产生地大灵们数千年来生活于此，自然会不自觉地带有某些这方面地知识，而且千万年来沉积在这片沙海地生灵意识同样为他提供了了解地渠道，因此在数十年来魏曦一方面命令教会清理自然灵与不愿服从的大灵以获得他们地能力与特性，一方面从屈服的大灵手中获得更多地知识，尤其是来自前世地知识与推演方式，让他短时间内就勉强熟悉这一领域地相关知识，勉强达到能够凝造神格地地步，并创造出了沙漠这一神职，毕竟翰州川位于沙海之中，获得这一神职就代表着他与他的神职人员们能够在此领域获得一定地主场优势，使得他的这个根本之地得到更好的保护。这也是一个神系地必须，毕竟神与神地战斗同样会体现在人与人的战斗上，而他们并不能如神一般忽视能量与距离的差距。

如今赫鹰将要获得地就是这个沙漠神职，虽然对于魏曦这个主神来说这只是食之无味弃之可惜地鸡肋，但是对于赫鹰来说却是莫大地恩惠，它可是代表着半神与真神的天渊之隔，有了它赫鹰就不必时时担心被弑杀，有了它他就有了建立自己地神国获得主场的优势，有了吸取信仰强大地能力。当然这并不是没有条件的施与，他和他的部族同样必须承担为教会作战地义务，奖品同样只会在战争胜利过后才会赐予，如今只是给他吃个定心丸而已。其实在魏曦地打算中，另一项神职也将交给他，那就是魏曦打算从知识神职中分裂出来地历史神职，毕竟传承同样是文明至关重要的，历史同样将不可或缺，没有历史沉淀地文明终是空虚。

魏曦并不打算事必亲躬，神也是有极限的，不可能一切尽在掌握，而且既然是意识存在自然会有自己关注的侧重点，这也是强大神力们往往都会有几个从神与之配合的原因，更何况一个种族神系的主神。最大地榜样就是那位掌握着狗头人、陷阱制作、采矿、战争神职地狗头人之神库尔图马克，自己既无法领悟并掌控其他神职领域，又不许出现其他领域地从神，结果虽然它是一位中等神力地存在，但是狗头人不仅没有和其他兽人一样强大起来，反而成了奴隶与强盗的来源。邪恶、丑陋、野蛮、愚蠢等等诸多负面形容词都加诸在他们身上，成为了过街老鼠人人喊打，即使库尔图马克随时留意着发生在主物质界的任何事，并极其渴望着为他的子民争得一切利益也无法改变，甚至每况愈下，与其他兽人同伴们成为了宣明对比——即使事实上兽人神袛们更加邪恶。

在山下，战争已经悄然开始，部族联军占据着主场地利优势，而教会大军占据了法系力量与人和优势——神职们都能明显感觉到他们地神袛在关注这场战斗，而大量地牧师出现也给战士们极大地安慰，这代表着死亡将离他们更远。在魏曦看来，胜利根本没有问题，毕竟在场的除了他、潘越和赫鹰外，还有一位强大地神袛在关注着，那就是死亡之神克蓝沃，因为一旦此战胜利，魏曦获得完整的翰洲人信仰，那么按照协议他的死亡教会就可以光明正大地大肆在这片土地上传教与接引了，虽然信仰死亡的肯定不多，但是死亡毕竟是客观的，他依旧可以获得很多相关地利益。数十年地发展也让他看好魏曦地前途，因此他不惜派出化身降临此地以警告可能出现的干预，让这场战斗成为魏曦与传统争夺翰洲人信仰掌控权的擂台赛，虽然这实际上对大灵们极其不公平，但是神对他们有必要公平吗？

一个文明，要想颠覆传统势力，不经过流血地冲击绝对是不稳固地，魏曦有这样地觉悟，在前世数千年地历史证明了这点，同化地结果意味着文明的变种与成百上千年的磨合，而征服的结果却可以在短时间内改造甚至移植一个文明，这是前世东西方文化地差异，各有优缺，谁无法评价到底谁对谁错、孰优孰劣，就看你如何取舍了。如今地魏曦已经不愿退让了，善良也是应该有底线地，对于心怀敌意地敌人与守旧地顽固派，清理才是最好地办法，而一般的愚民蠢妇才是洗脑地重点，这也算是一种“中庸之道”吧。正因为有着这样的认知，因此魏曦根本就没打算介入山下凡人的争斗，他们只负责清理大灵与他们旗下自然灵的介入。一方是人数总多全民皆兵地部族联军，一方是少而精锐教会战士与神职，对于制造这样的流血事件地魏曦，对于坚持认为战斗不应该涉及无辜平民，尤其是老弱妇孺的魏曦，到底自己是善还是恶啦？

战斗在圣山近千平方公里的土地上悄然展开了，从最初侦察小队的暗袭到后来一个山谷一个山谷的短兵相接，你争我夺。部族联军籍着人员优势迅速向棘族势力范围进发，教会军队不得不紧急应变，一座山谷一座山谷，一道山脊一道山脊地层层堵截，以拖延敌人的进军步伐，为棘族领地建立牢固的防御基地争取时间，基于魏曦守护思想与神职地影响，教会势力范围内的战争总是在意大义地名分——找也要找一个，同时总是喜欢藉著防御工事防守反击，而非迅速的对决，当然需要的时候也会迅速行动。

与以前那些战斗不同，让部落联军感觉最大不同就是，无论大灵与自然灵都不再随意出没与大军之中，最多只是提供一些侦查方面的便利。这是魏曦派棘药与他们达成的协议，凡人的事情由凡人解决，如果大灵们随意插手下面的战斗，那么诸神也将不惜损耗亲自降下神罚以更快结束战斗，这是赤裸裸的威胁。大灵们即便再无知再狂妄也不会不知道一位神袛如果不惜代价降下神罚地结果是什么，那是绝对地毁灭，因此他们只能屈服，期待着凡人的胜利，因为魏曦同样许诺，如果凡间的势力失败他将退出圣山范围，因此大灵们也只能提供圣力性质的类能力，而且他们信心十足，毕竟这是近十倍地人数差距。

大量地类能力使用将极大地削弱大灵们的力量，而血与火的冲突将彻底让翰洲人与他们决裂，这将使他的胜利来得更快，虽然说作为神他其实不必害怕这些大灵，但是这个主物质界力量地使用毕竟有所限制，魏曦可不希望出现蚁多咬死象、大意失荆州这样的笑柄，无论从哪个方面来说这都是对他极其有利地，至于凡间的胜利，他根本枚放在心上，强大的法系支援，优秀地教育，统一地组织，完善地后勤与牧师保障，以及他随时的指引，如果连近十倍的人数地‘原始人’都打不过的话，那么这完全是教会与神的失败，没救地那种。

神在天上关注着，牧师那无限接近事实地话让即将出征地战士们热血沸腾......