第二百六十四章 茅山道士（2 / 2）

估计也只有这样的人，才能狠下心来，去盗取别人的尸体，然后用来配阴婚。

只是不知道他哪里来的本事，居然能以凡人之力，囚禁住这么多鬼魂，还能布下迷宫纸人童子，用于凡人之力困住这么多妖精。

可惜这样的本事，却让他用来满足个人私，欲，贪图钱财去贩卖女尸谋取利益，实在是让人不耻！

“既然你也是凡人，那咱们两个好好比划一番。”

因为身边跟着秃鹰妖这些妖精，很多时候王凡只是作壁上观，根本不用自己出手，好不容易遇到一个，和他一样的凡人，王凡自然是要亲自出马，他实在也想试试自己究竟有几斤几两？

王凡是属于脱胎境界第三转，他想看看，自己这实力，在人界属于什么水平？

那道士嘿嘿一笑，小眼睛里闪过一道精光，似乎对于王凡十分不屑，他虽然是人，但是却不是普通的凡人，是来源于道教的“茅山宗”一派。

茅山宗是以茅山为祖庭而形成的道教派别，它宗承上清派，是上清派以茅山为发展中心的别称，它的实际开创者是陶弘景，茅山宗的弟子就被称为茅山道士。

茅山，坐落于现今金、坛、市交界处，风景秀丽，幽静宜人，蜿蜒起伏，有道教圣地“十大洞天”中的“第八洞天”之称，又是“三十六小洞天”的“第三十二洞天”，更被誉为是“天下七十二福地”中的“第一福地”。

其实道教来源于古代的巫术和秦汉时的神仙方术。而鬼神崇拜、神仙信仰与方术及古代哲学确是道教前史上的主要思想内涵。

道士所从事的活动内容十分庞杂，有坛蘸、布道、符箓、禁咒、占卜、祈雨、圆梦、躯疫、祀神等。布起道来好像玄机无限，显得十分深奥莫测，让人摸不着边际。

道教分为全真道与正一道两大系统。全真派的道士出家，在宫观内过丛林生活，不食荤，重内丹修炼，不尚符箓，主张性命双修，以修真养性为正道；

正一派道士一般有家室，不忌荤，以行符箓为主要特征，比如画符念咒、驱鬼降妖、祈福禳灾等等。

茅山道教是正一道符箓派，茅山是正一派道教的主要道场。所以茅山道士还有一个很特别的地方，就是可以娶妻生子。

这个道士叫赵九，自幼天赋过人，被茅山宗看中，而他则是茅山宗第八十一代中的佼佼者，一度被认为是振兴茅山教的后起之秀！

对于茅山术中坛蘸、布道、符箓、禁咒、占卜、祈雨、圆梦、躯疫、祀神，赵九自然是十分的精通不说，更是有他独到之处，比喻那剪纸为人，石洞迷宫……

茅山第八十一代传人中，有两个被选中做掌教候选人，以三年为期限，看谁能振兴茅山教，谁就能做掌教。

赵九为了争夺掌教的位置，就把主意打到了死人身上，反正茅山道士最善于就是驱鬼画符，这两年他自然是弄到了一大批，姿色不错的女鬼，那些质量差一点的都被他贱价卖掉。

剩下了一质量好品质高的女鬼，则被他全部收集在这个洞里，准备卖个高价，然后获取高额的利润，谁知道他看中的赵曼，却牵扯出王凡这些人，而他们竟然有本事走入迷宫之中，这倒是让他来了个措手不及。

面对着那些妖精，赵九可能还有些害怕，但是面对王凡这样一个凡人，他却是浑然不在意，万一不行抓住这个人做人质，说不定还能反败为胜。

当下赵九是哈哈大笑：“我就怕你打不赢群殴而上，有本事一对一。”

王凡也不以为意，一对一就一对一谁怕谁？

王凡手里此时已经多出一块砖头，这赵九一时没有反应过来，不知道这山洞怎么会有砖头？

赵九的是一把桃木剑，和许多张符纸，只见他那符纸往上面一扔，只见阴风惨惨，符纸上控制着很多魂魄。

但是那些魂魄出来之后，并没有像赵九预料中的那样，往王凡的身上扑去，而是畏畏缩缩的，似乎有后退之意，看得赵九大怒，桃木剑一指就像王凡刺去。

赵九手中的桃木剑自然不一般，只见他的木剑一出，赵曼和蓝灵和紫凌一个个吓的瑟瑟发抖，桃木本来就是鬼魅的克星，而且她们又吃过赵九的苦头，自然是比一般人更为惧怕。

而这种情况下，对于王凡的安危，自然是让她们十分揪心，生怕一个不小心，王凡落败，她们这些人就会重新落入赵九的手中，还不知道他会把自己卖到何处！

这些女子变成鬼已经很可怜了，因为姿色颇佳被人贩卖配阴婚，就更加可怜了，所以她们一双双眼睛，全部密切的关注场上打斗，心里更是紧张不已，只盼望着王凡能够取胜！(未完待续。。)

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