第一百一十六章 天之道损有余而补不足（1 / 2）

陆子才和欣克敬又互相看了一眼，才知道陛下到底想要知道什么。

关于人体解剖这块，大明不如前宋。

前宋的时候有个大宋提刑官名为宋慈，就极擅长法医鉴定，一本《洗冤集录》算是开了历史之先河。

理学讲究死者为大，视、听、言、动非礼不为、内无妄思，外无妄动，但是宋慈宋提刑，就直接把人抬到了大街上，让大家看着解剖，一避亵渎尸体的嫌疑。

这在理学家们看来，简直是大逆不道的行径！

大明在这方面是比较克制的，但是陛下借着凌迟，让他们继续关于人体的探究，无疑是对医学的大力推动。

陆子才出列说道：“陛下，臣需要一个画师。”

“臣可能需要一班仵作。”欣克敬提出了自己的要求说道。

朱祁钰一听，这要求很合理，立刻说道：“好说，顺天府丞夏衡，你们顺天府的仵作借调一班给陆院判。”

至于犯人刘玉会不会因为作画，死的更慢一些，更痛苦一些，这就不是大家关心的问题了。

这**细都要被凌迟了，连大明律的正刑都没有资格享受，他们哪有什么死者为大的忌讳呢？

剐就是了。

顺天府尹夏衡出列俯首说道：“臣领旨。”

兴安一甩手中的拂尘，大声的喊道：“有事启奏，无事退朝。”

这朝议算是结束了。

但是廷议才刚开始，大家要从奉天殿到文华殿去，继续议政，这关门议政的事，就是讨论机要之事了。

农庄法到底要不要做，该怎么做，是小范围试点，还是大明两京一十三省全部推广，都要在这廷议之上解决。

文华殿常年放着一副巨大的堪舆图，而于谦也早就准备好了对六部尚书、文渊阁大学士、司礼监内阁、武勋们解释为何要推行农庄法的理由。

其实很简单，农庄法是军屯法的一种继承和延续。

于谦站在地图前，拿着一根长杆，指着山外九州的地方说道：“恢复山外九州军屯势在必行。”

“瓦剌人虎视眈眈，臣在巡查路上，就不止一次遇到了瓦剌人的斥候游弋，若是无法恢复山外九州军屯，瓦剌人开春之后，必然趁势而下。”

于谦不止一次精准的判定了瓦剌人的行动，在所有人认为瓦剌人不敢入关的时候，于谦说瓦剌人必然南下。

朝臣皆以为于谦在借机揽权的时候，瓦剌人破了紫荆关长驱直入，直逼京师城下。

现在于谦说瓦剌人贼心不死，大家都没有什么怀疑了。

的确是贼心不死，若是贼心已死，那太上皇早就回京了。

“山外九州军屯法，农庄法皆可，臣等没什么意义，可是为何要在福建也一起推行此法呢？”胡濙率先问道。

胡濙当年还帮朱棣寻访过建文帝，作为永乐年间以来的礼部尚书，他始终奉行：谁在龙椅上，他就支持谁。

对于废立正统睿皇帝的事，他没有参与，但是不代表他不支持。

默认有的时候也是支持。

比如玄武门之变时，李靖作为李渊的头号悍将，却是一言不发。

玄武门之变，尉迟恭进宫持械于李渊之前。

从头到尾，李世民要对付、逼迫的就是李渊禅让。至于李建成和李元吉，不过是添头罢了。

于谦眼神中凶光乍现，厉声说道：“因为一些缙绅们面临兵祸之时，他们逃了！既然逃了，他们的地，他们的特权理当收回。”

“食国之俸，享国之尊，在兵祸横行之际，上不能为国朝分忧，下无法束民安地方，守土牧民之责不履行，自然弃之如敝履。”

缙绅，可不仅仅是有地的地主。他们是各级官吏、致仕官、封赠官、捐纳官以及国子监和府州县学的生员。

大明律规定：「凡京官及在外五品以上官有犯，奏闻请旨，不许擅问，六品以下，听分巡御史，按察司并分司取问明白，议拟闻奏区处。」

「若府州县官犯罪，所辖上司不得擅自勾问，只许开具所犯事由，实封奏闻。若许推问，依律议拟回奏，候委官审实方许判决。」

缙绅犯了公罪，可以收赎；犯了私罪，得以解职、调离或降等抵罪。

这是他们的司法特权。

而同样的，还有做过官的还有俸禄，即便是生员，也有朝堂发放的月盐银。

不仅如此，缙绅还享有徭役优免权，即便是人死了，还可以免役三年。

举人以上的缙绅，还有一定的蠲免二税的土地的特权。

这些权利是国朝赋予他们的，国朝有难，他们却立刻逃难。

等到兵锋退去，回来接着享受，哪有这样的道理啊！

于谦说完之后，胡濙沉默了许久，说道：“那就试试吧。”

胡濙听明白了，于谦支持农庄法的核心是因为缙绅们靠不住了，已经不足以作为大明的手脚，代天子牧民守土，自然要换个法子。

李宾言作为都察院的新魁首，自然是坐直了身子，愣愣的问道：“那包揽粮差之事呢？缙绅都没了，怎么收粮呢？”

所谓包揽粮差，就是春秋两税的时候，下乡收税的粮官，多数有缙绅包揽。

这可是涉及到了官员腰包和考绩的头等大事，做到好，官员腰包鼓鼓囊囊，吃的满嘴猪油，考绩也是甲上优等，升官有望。

做的不好，那自然是口袋空空，考绩丙下劣等，前途一片黯淡。

缙绅们包揽了粮差，士绅大户或者有功名在身，那自然是自家的田能不交就不交，自己庇护的人家，也是能少交就少交。