第736章：龙兄虎弟（1 / 2）

王伏宝的鹰信传到大兴，杨侗的第一反应不是震怒，也不是吃惊，毕竟吐蕃北上是在他的意料之中。倒是吐谷浑的政变倒是让他感到惊讶，不过仔细一想就释然了。只因游牧民族一惯是强者为尊，吐谷浑的可汗也必须是强者，不但要拥有服众有个人威望和才智。

慕容伏允便是通过军事政变，杀死了哥哥慕容伏允，才能当上吐谷浑可汗。但是他先在大业四、五年被隋军歼灭主力，致使吐谷浑东西四千里，南北二千里故地皆为隋朝所有，到了去年，又一次被隋军歼灭数万主力之军。而吐谷浑本就不是铁板一块，内部有着诸多争议，依附于吐谷浑民族的羌人本就他们的剥削，所以他的频繁失败，让吐谷浑上下对于他的能力产生了不信任和厌恶，慕容孝隽将他杀死取代，对吐谷浑来说，是一件顺应人心、大快人心之事。倒是慕容孝隽联合吐蕃，与大隋为敌的举动，让杨侗大感意外，真不知道是谁给他的勇气。

而相对于杨侗的淡定，大隋朝野却是一片哗然，有一种被蕞尔小国冒犯了的感觉，自从杨侗崛起以来，周边各民族、各个国家都被大隋狠狠地收拾了一遍，哪怕是拥有百万控弦之士的突厥都无法大隋匹敌，所以在大隋上下眼中，他们的敌人只是内部之患，余者不足为论、不足道哉，如今除了一个半死不活的伪唐政权，天下已经没有与大隋相提并论的势力了。

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可是吐谷浑和吐蕃这种蕞尔小国，居然也敢冒犯天威，这让朝野上下大为愤怒。

早在朝堂之上，就有很多大臣、武将上书，要求朝廷趁高草尚未结冰、下暴雪出兵。

一些学子，甚至联名上书，要求朝廷给吐谷浑和吐蕃一个鲜血淋漓的教训，最好是灭其国、屠其族，永绝后患。

煌煌大隋，现在就是这么霸气！

什么‘大隋乃是礼仪之邦、天朝上国，应以怀柔之策感化其心、安抚其民’等等荒谬之说，早就泯然无存。几乎人人都认为域外蛮夷野蛮无礼，理应先把他们打爬，再施以仁义，加以教化，先兵后礼才是王道，否则不会有人听圣上之言。

杨侗对于学子们这份联名信，感到异常欢喜。

历朝历代的朝堂素来是文武对立，并不是说谁看谁不顺眼，而是由利益决定的。

文臣历来都是希望天下太平、国泰民安，就算生灵涂炭饿殍遍地，他们也会利用手中笔粉饰太平，以一往篇篇华美文章歌颂盛世，将一幅盛世画卷给后人向往，最终把皇帝忽悠瘸，从而使文官集团能够主导朝堂。

武将恰恰相反，于他们而言，要要朝廷刀枪入库、马放南山，那他们怎么加官进爵？所以，只有不断的发动战争，才能获得更多话语权，博取更多名利。

过度的战争的确是穷兵黩武，对国家和百姓都会造成巨大的伤害。但是文人掌权必然导致军备废弛，一旦强敌入侵，必然是家国动荡，百姓不安。甚至如宋朝那般，遭受古之未有的耻辱

真要论个轻重，肯定是文人掌权排挤武将的危害大。毕竟武将掌权的最坏结果顶多是内政废弛、大厦倾覆、帝国湮灭；而文官掌权，往往令本国军备废弛，以己国之利将异族饲养成一头头猛虎，后果是异族入寇、生灵涂炭。

宋明两朝就是典型的代表，文武完全对立，宋朝的文臣集团为了自身利益不断打压武将，导致武将带兵打仗的时候，要得遵从不懂兵事的“监军”，而明朝武将上阵则要受到太监掣肘，结果就是一次次的惨败，导致中原被游牧民族荼毒和奴役。

就算到20世纪初，依有一批文人在民族将亡之际和武将对立，宣扬悲观的‘抗战必败论’，甚至还有一些文人在文章中称倭寇屠杀反抗者的枪声“很美妙”，而名将张大将军也被一些不分青红皂白、满嘴放炮的学生生生逼死……

相对那些败类，大隋儒生其实很有风骨。这个时候的儒家没有文贵武贱的不良之风，许多文人到了战场的时候，杀敌就跟杀鸡一样，诚然有些人为了自身利益，内斗的起来相当厉害，但外敌入侵的时候，还真是没有几个人愿意当怂包，不管是之前的名相高颎、名将卫玄、‘邪王’裴矩……还是现在的三大仆射杨恭仁、韦云起、杨善会，身上都有些刀疤、箭创。

面对朝野气势汹汹、杀气腾腾的各种言论，杨侗没有作出过激回应，毕竟他是一国之君，要考虑的问题更深一些，不能说出兵就出兵，所以接到王伏宝第二封鹰信之后，连忙召集魏征、杜如晦、凌敬、裴行俨、牛进达等随行文武重臣商议，结果不出意外，人人都主张以战刀回应狂妄的吐谷浑、吐蕃。

被任命为大兴留守的李客师一如其兄李靖，亦是个文武双全的厉害角色，他说道：“慕容孝隽以暴力的方式窃据吐谷浑汗位，急于平息各部不反对声音，急于证明自己比慕容伏允强，便想着以战功立威，想法倒好，只可惜他挑错了对手，自以为有吐蕃帮助就可以藐视天威、不服王化，竟然公然兴兵犯边，简直就是找死。”

这话一出，立即得好一帮分战分子的响应。