第八百六十四章 蒲珊（1 / 2）

第八百六十四章蒲珊

宴会上还有一个装逼的事件发生，等到诸人对珠宝陈列展欣赏完毕之后，苏油将他们召集到一座高逾一人的水晶塔前，然后给仆从们每人发了一柄铁如意，让他们将水晶塔敲得粉碎！

在所有人痛心的惊呼当中，苏油又笑眯眯地命人将水晶塔的碎片分给众人，作为此次宴会的伴手礼。

众人都是莫名其妙，在苏油的解释示意之下，使臣们将晶莹的水晶放到嘴里，一股纯纯的甜味在嘴巴里蔓延开来，方才知道原来这不是水晶，而是水晶一样的糖块！

太神奇了！

蜀中的制糖工艺已经经过了好几代升级，当年最原始的泥浆吸附法还在用，不过已经变成了整个精糖炼制过程中的第一道工序而已。

通过对糖液加入石灰乳和石灰水，然后多阶段通入水洗燃炉气体，利用石灰水和二氧化碳反应，在生成碳酸钙的过程中，吸附糖浆中的有色物质和残渣并沉淀，一步步得到纯净的清糖浆。

再经过硫漂，使糖液色泽更清，这才利用结晶法，得到质地异常纯净的糖晶。

利用离心桶，将糖晶和糖蜜分离，再经过洗糖工艺，便能加工出白如雪，透如冰的白糖和冰糖。

整个过程中，温度计和石蕊试纸是关键，有了这两样东西，四通的糖工，能对加工过程中的预灰，添灰，一碳，二碳，硫漂等关键步骤的糖浆温度和PH值精准把控，经过无数次试验，最终形成稳定高效的加工工艺。

以往大宋的高品质糖霜，必须用利州特产的“杜蔗”才能制造出来，制糖工艺成熟之后，除了杜蔗，其余各地的各种甘蔗，就都能做出纯净的白糖和冰糖了。

于是蜀中产量较低的杜蔗，渐渐被其它亩产更高的甘蔗品种替代，大宋的糖产量得到极大的提高。

而制造装逼糖塔的模具，则是蜀中的精准模具制造技术了。

总之就是先得到一个拼合起来内部是个空塔的模具，然后将糖液倒进去旋转倒出，再倒进去旋转倒出。

反复数次之后，在模具内部就形成一个糖塔的空壳，然后解开模具固定物，将模具拆解成几片，小心从糖塔上脱下来，一个冰雕似的晶莹糖塔便做好了。

这次操作带来的震撼性效果是满满的，也给第一届交趾郡物资交易会带来了一个甜蜜的开始。

接下来就是一场充满了铜臭的拍卖会，拍卖品就是展示会上的那些镶嵌珠宝的精美佛像，印度教神像，还有洁白如玉的玉瓷观音像等等。

神佛造型大多来自吴哥，交趾，占城等地，符合东南亚诸国的审美情趣。

此外还有很多首饰，配饰，日用品，更是涵盖了中东，印度，华夏三种文明风格。

大宋海商们，对玳瑁犀象，宝石香木制品兴趣非凡；而藩国海商们，只恨自己带的商品和钱财太少——这些东西只要搬到国内去，国王们不是加官就是进爵啊！

钱已经不是钱了！

三佛齐与阇婆是世仇，两国在一尊象牙金银湿婆神像的争夺上，不仅一路哄抬价格，甚至还差点拔刀相向。

这尊神像雕刻精美装饰华丽不说了，关键是神像的脖子，手臂，腿部，每个关节都有黄金装饰。

装饰掩盖着里面的机关，包括手指关节在内，都能活动，让这尊神像能够摆出各种法相，八只手臂能做出各种法印，还有一套专为这尊神像配套制作的法器和动物。

雕像脚底有孔，有与之配套的黄金莲座，陈列时既可以站立，又可以坐姿。

其实就是后世玩烂了的球关节娃娃套路，不过别说今天的南海土包子，就连李舜举都差点落入了圈套。

布置展场的时候，苏油玩了个恶作剧，每日给神像的一支手臂换一个姿势。

开始李舜举还没有发现，等到几天后才反应过来这神像的动作手势每天都在悄然变化。

太监都迷信，李舜举以为是外国神灵附体显圣，差点吓了个屁滚尿流。

同样的招式，苏油能用，别人也能用，对饱读诗书的李都监都能有效，用来放在神庙里糊弄无知外国群众，那更是神器。

三佛齐如今已经兼并了大岛上的另一个小国，与阇婆成了邻居。