第四八七章 朝堂势力内幕(1 / 2)

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今文经学是朝廷的官学,但古文经学,正统儒学一直没有放弃过这种地位的争取,而新儒学,是汉末大儒马融、郑玄开始融合古文经学、今文经学的改良版。

其实,今文经学者与古文经学者,双方读的书其实差不多,很多今文经学者都读过古文经学的书,而古文经学者基本上都读过今文经学的书,因为今文经学是官学。

按理说,双方不应该争得脸红脖子粗的,但实际情况有过之无不及,原因其实还是治国理念的区别,今文经学提倡礼治,即礼重于法,而古文经学提倡法治,就是法重于礼。

对于两种学术流派来说,法与礼都是不可少的,但问题在于谁为主,谁为辅。汉末的吏治腐败很大的原因就是今文经学的“隆礼重法”,也就是我们后世所讲的“刑不上大夫”,而古文经学却要求“王子犯法,与庶民同罪”,这是双方的胶着点。

士人内部的纷争其实也是治国路线的争斗,这种争斗虽然不是白热化,但是对朝政的走向产生了不小的影响,其直接作用于朝廷的党争。

汉末朝廷几大势力主要是外戚、宦官、士人与宗室,其中外戚与宦官之间的争斗尤其残酷,这跟东汉中期之后,无成年皇帝继位有很大的关系。

皇帝年幼,太后主政,必然要借重自己娘家的势力,这就造成外戚势力的庞大,而皇帝成年后,要取回自己的权柄,只能依靠身边最亲近的宦官,这就造成了宦官势力的崛起。

宦官里面,也不全是坏人,像曹操名义上的爷爷曹腾,就是一个相当出色的人。这主要是因为汉朝的宦官,跟后世的宦官有所不同,并不完全是贫民子弟,其中有很不少也出于士族家庭。

因此,读过诗书的宦官也有知礼义廉耻的。说起汉末的宦官阶层,众所周知的是“十常侍”,十常侍里面两个为首的,一个叫张让,一个叫赵忠,张让被汉灵帝称为阿父,赵忠被汉灵帝称为阿母。

十常侍当时的权势很大,大到连皇帝在没有取得足够的势力时也无法控制他们,汉灵帝的舅舅就被十常侍下狱害死了,但是汉灵帝不敢管。

南阳的富户何进,祖上是杀猪的屠户出身,身份不高,就是走了十常侍的门路,把自己的妹妹送进宫当了皇后,而汉灵帝的一个宠妃王美人,在产下皇子刘协,也就是后来的汉献帝。

之后,被何进的妹妹何皇后借十常侍之手鸩杀,汉灵帝也不敢问罪,只是将刘协委托给自己的母亲董太后抚养,怕再被害死了,这也为后来董卓的废立提供了机会。

黄巾起义之后,何进在十常侍的支持下,当上了大将军,主持平叛。大将军这个位置,已经是外戚势力的顶峰了,何进开始与十常侍的关系还是不错的,尤其是与张让,两人之间还是亲家的关系,但是自从何进当上了大将军,拥有开府建衙的权力后,与十常侍之间的关系就变得很微妙了。

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