第三百六十八集 禅的形态（2 / 2）

他说，要了解禅石，要先从禅宗思想和禅宗美学之传承运用去追根溯源。

禅之意境，与老庄之道、孔孟之说虽各为领域，然毕竟共生共存于华夏大地，其学说有同有异，互相渗透。

禅曰“静思息虑”，追求“功德圆满”，禅宗作为中国古典美学四大流派之一，历来推崇以“圆满”为美的“大圆境”，老子云“周行而不殆”，《道德经》九九八十一章，以圆为循环体系，推衍象征“道”的生生不息、周而复始；

道教“太极图”以圆形之阴阳鱼表示互为转换；孔子倡导“中庸”、“圆融”，素以“圆融”为中庸之要义，可谓异曲同工，妙理相通，后之圣贤各有领悟，并被运用于诸多门派。

由此可知，禅石首先是那些大气厚重、无象无形、圆润饱满之石。

其造形简朴，意态浑厚，如日月星辰，如四季变换，因简洁而仪态万千。

东汉以后，随佛教传人，“圆美”之古典美学说已见诸古论。

我国南朝著名文学评论家刘勰在其传世名著《文心雕龙》中，评及文学之传承创作时，曾提出“思转自圆”、“骨采未圆”、“理圆事密”、“触物圆览”和“首尾圆和、条贯统序”等文学美学原则，全书用“圆”字竟达17处之多。

此后，在我国诗词文赋中屡见“圆融”、“圆转”、“圆熟”、“圆通”、“圆备”、“圆畅”等词语。

可见“圆美”之美学思想，已成为儒、释、道及传统文化之精神。故和谐圆美之形意，永远是中华民族的优秀传承和文化经典，圆润饱满之石是赏石界公认的禅石首选形态。

对此，陈民富曾有一个认识过程。

上世纪90年代初，陈民富刚涉足赏石，总是喜欢挑选那些肖形状物的象形石和自认为变化较大的片状石。

后与艺术大师薛志耘先生同去赏石购石，领教了很多禅石应为何态，方懂得了“会玩的玩蛋，不会玩的玩片”这句赏石名言的妙用。

“蛋”为何物？圆满之意，正是禅石之要旨也！

其次，禅石应为那些意态空灵，能引导赏者进人清幽宁静状态的自然景观石。

禅宗在艺术情感上倡导宁静虚灵、清旷恬淡，把人的情怀从世俗的纠缠中分离出来，转入到对“人性”的“禅悟”。

因此，那些形态清逸闲适的景物造形石或图纹石，应是禅意的最佳寄托。

如山岚幽谷、野寺寒江、枯藤怪松、悬崖避屿、挂瀑流泉等等，皆可使人如置幽境，寄情移思，去俗念而沐清风。

其三，约定俗成，禅石还应是那些似佛、似道、似观音、似蒲团、似木鱼等肖形状物的象形石。因为这些奇石虽然直观，但都与佛道直接相关，久而久之，这种形态已被认作佛的化身，而披上了禅的外衣。

赏者视之，则能在场景直观影响下，很容易联想到佛或进人禅的状态。

因此，这类奇石被自然而然地列人禅石行列。

但是，禅石之定义又决非这么简单。

因为对禅意的领悟往往会因人、因地域、因文化、因宗教、因悟性甚至因性别而各有差异。

面对同一块奇石，你悟出了禅意，它便是禅石。

你没找到那种感觉，它就是一块石头。