第一百一十七章 老聃洞（2 / 2）

他小心翼翼的依次摸出金针，因洞内无光，他只能凭着感觉，陆续扎在自己的身体里，虽然无法目视，但他对于自身经脉的感觉，却要比目测准很多。

又过了一个时辰，他慢慢取出金针，感觉自己的身体似乎又恢复了一些生气，虽然身上还是很疼，但并不妨碍他能集中精神考虑问题了。

躺在那石床上，李承训翻来覆去的睡不着，想了一会儿无忧、红娘，又念了一会儿公主，及至想到不知道自己身处何地，是否还出得去那个瀑布，便发起愁来。

可发愁也是无法，一切要等到天明，再设法看看有无其他出路。思来想去，他又回到墙壁上那十个字上面，琢磨起这字与轮盘的关系来。

“道法自然，无生有，有生无！”

这十个字很明显是道家理论，为何会出现在这里？这个岩洞空前绝后，绝对是凡夫俗子所不易发现，更不是他们所能进来的，自己纯粹是误打误撞才偶然进来的，会是什么人所为呢？若是能推论出这个人来，或许能得到些轮盘的线索。

他在终南山至相寺住了月余，曾与方丈智俨大师探讨关于终南山道教的渊源，了解一些终南山道教与李唐家族的关系，此时便顺着这个思路展开。

隋末，唐王朝开国皇帝李渊在晋阳起兵反隋，其女平阳公主在终南山宜寿宫组建娘子军时，有终南山通道观道士岐晖直呼李渊为“真君”，并以观中资粮接机娘子军。

而终南山道士李淳风，更是宣扬太上老君告诉他：“唐公当受天命。”，这对李渊起义之初的“受天命，得人心”起到了很大的鼓舞与支持作用。

因此，唐高祖李渊、唐太宗李世民，他们为了给李氏家族的统治寻求传统理论的支持，以符合“君权神授”的封建思想基础，便声称老子为其祖先。

渐渐地，朝廷为了谋求天下大治，开始借鉴西汉之初实行道家无为政治的经验，同时为了对当时过分膨胀的佛教势力加以遏制，制定了“崇道仰佛”基本国策。

想到这里，李承训忽地醒悟，口中默默念叨着，“道法自然，道法自然，”心中却是千回百转在想一个人——老子。

老子，是道家鼻祖，被后来的唐武则天封为太上老君，即便在今日，也是世界有史以来的百强名人之一，受万人敬仰。他姓李名耳，又名老聃，曾在东周国都洛邑任守藏吏。

在周王室发生内乱后，他离开王宫归隐，骑一青牛要西出函谷关去秦国，谁知却被函谷关守将关尹劫住。

原来这关尹少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚，一日忽见东方紫云聚集，其长三万里，形如飞龙，由东向西滚滚而来，自语道：“紫气东来三万里，圣人西行经此地。青牛缓缓载老翁，藏形匿迹混元气。”

关尹早闻老聃大名，心想莫非是老子将来？于是派人清扫道路四十里，夹道焚香，以迎圣人。

老子在关尹的恳求下，同时也想为后世人留下一些自己参悟的道理，便在出关之时留下了五千字，便是后世的《道德经》。

这便是成语紫气东来的出处，也是震惊后世的老子《道德经》的来由。

而终南山与当时的秦国边疆函谷关近临，传说中关尹便是在终南山上看到紫气东来，才下山拦住老子去路的。

“难道？难道关尹把老子又请上了终南山，在这里完成了《道德经》？”李承训被自己的想象震惊了！

这一夜，他是注定无眠了，即便他浑身伤痕，疲惫不堪，可他就是兴奋睡不着，想想自己有可能正躺在老子可能睡过的床上，便怎么也无法平静。

他放佛能感受到老子的智慧，正透过冰冷的石床，在洗涤他的思维。

终于挨到天亮，由于瀑布的遮挡，洞内仍是有些昏黑，但他已可以看清洞内的情况，便又走到那巨大的轮盘跟前，仔仔细细的看了起来，希望能找到一些道家的文字符号。

轮盘上面那些弯弯曲曲的记号，并不是道家的符号，并且任何一处地方，也看不到道家的任何蛛丝马迹，他感到沮丧，又陷入到了迷茫之中，“难道与道家无关？那这字为什么会在这里？什么意思？是先有轮盘，还是先有字迹？”

想了一阵，不得所以，他便又把心思放到了轮盘上的十二个孔洞上，以时辰的方位排布其上的十二个孔洞，其样式、大小也正与那十二个扳指一般，

他本能的摘下冰蚕丝手套，从手指上拿下那枚龙形扳指，正要上去比对，却突然感觉四周一片寂静，那“轰隆隆”的瀑布水流声瞬间几不可闻。

他猛然回头望去，见这洞口又赫然出现，哪里还有瀑布存在？