第一百八十七章 慰问伤者（1 / 2）

时人为了自已的名气与声望，偶而会干干扶危济难之事，这一切都是为了自已的名声，并不是他本心就是这样的人。而且扶危济难还得挑人，比如名士、文士、勇士、义士、道德之士等等。

如不是那个人，不可能对他扶危济难，比如一无所长的百姓，毫无用处的伤卒与死尸，可能会污浊已身的商贾。

有些将军可能也会对士卒爱惜，但那只是希望士卒们为其卖命罢了。对伤卒则视情况而定，或治或弃。死尸么，胜的话会收埋已方将士的死尸。败的话，那就基本上都是附近老百姓的事了。

没老百姓？那就只能是暴尸荒野了，除非那是坑杀。

这些道理大家都懂，在汉末这个奇特的时代，欲要当官，首先得求名，因此伪君子太多，就看谁做的真了。

又比如在赴贵人之宴与看望受伤士卒上，伪君子绝对是赴宴要紧，看望士卒可回来再看。不空的话，明日再看不迟。但真正的仁人君子，则会想到先看望受伤的士卒，安抚他们，然后再去赴宴。若是赴宴不及，不赴也罢。

这个是做人的态度问题，急人之所急，行事只讲急需与迫切，而不是讲利害关系，是真正的扶危救难之人。就是因为这个时代伪君子太多，世人也看得多了，因此才会产生见面不如闻名之感慨来。

韩浩等人做为八镇诸侯的亲信大将，都到了这个不低的身份，对于自家主公的行事，与世上求名之人大都有自已的看法。只要不是傻子，在相处一段时间后就能辨出孰优孰劣来。

而何白今日回营之后，不是先庆功，而是先安葬死者，还是不论敌我的安葬，再去看望受伤的士卒。反而将相同地位的诸侯们弃在一旁不顾，丝毫不担心如此会得罪众人。这么做的人，不是真君子，那就是真傻子了。

只是韩浩他们不懂何白这么做的用意，一是何白的思想道德与时人不同，对事物的看法也不相同。何白在后世也是士兵出身，因此对此时的士兵有物伤其类之感，希望能为他们做些什么；二是何白自来此世之后，亏心事做多了，为求心安而想多做好事；三是因为这些诸侯们大都用不上了，不用刻意去笼络牵就，做回自已就好。

王匡、乔瑁、鲍信三人不久将死；张杨、公孙瓒因为关系较近，不会怨怪；陶谦听了只会感叹与欢喜能有这样一位邻居兼盟友；唯一有怪言的会是孔融，但何白不鸟他。刘备么，那是将来的竞争对手，何白压他还来不及呢，会和他庆功？

何白之所以会仇视刘备，是因为自已的做法与刘备太过相似了。学曹操的狡诈、心黑、残忍与豪迈、大度，何白是学不会的，何白唯有用诚恳、仁爱、宽厚、开阔、团结来与之相争。

而刘备的特点恰恰与何白太过相似了，所以何白才会想尽一切办法也要压制住刘备。至少，也要等何白将自身的品牌特点打出去，让世人都认同了这个品牌之后再说。

其次就是刘备的身份了。刘备为汉室宗亲，这时的门第观念较重。刘备也时常打出光复汉室的旗号，这一举动正符合当时天下士人的心愿。就是普通老百姓，也多想念前汉时的强盛与美好，这时的刘备可谓是尽得民心。

整个天下就刘备一个姓刘的有大志在身，何白怎能不忌惮他？无论是袁绍、袁术、曹操还是孙家，无论谁人称帝，那都是篡逆之辈，大家谁也别笑话谁。

可刘备如若成事，纵是东汉刘氏皇族的远亲，那也是姓刘。至少在遗老遗少们没有正统选择的时候，他就是正统。何白倒无所谓，却对时人与将来麾下文武的心思有些把不定。因此，前期不能成事的刘备，最好是一辈子也别想成事。

何白进入伤兵营中，北海军的伤兵们大都低声*，轻伤的敷药后早已沉沉的睡去，重伤的也尽量不去打扰他人。何白一路低声安慰，一路不断的鼓励，只是一些小小的举动，就让伤兵们大受鼓舞。

伤兵们此时多在想着，“将军如此仁爱，必不弃我。纵死，将军也会恩养我的家人。”这在心理上也就平定了许多，也能够安心的养伤了。

何白却想，军中有医官，只需走走场面，表达表达心意与态度，反正也不用自已亲为伤兵们吸脓，这有什么困难的。为什么古人们就不愿去做呢？偏偏要以杀戮与严刑峻法来治军？今日就让自已为后人做个表率吧。

离开伤兵营后，听到其他诸侯们的伤兵营在那大呼小叫，肆意漫骂，悲天哀泣，宛如进了鬼域。何白皱皱眉头，问随军医官道：“其他诸侯没有大夫为伤卒治伤吗？”