第三百五十章 印度之行（2 / 2）

但在看到丽贝卡这份资料后，他才发现自己前世今生对于印度的理解真是错的太离谱了。

印度虽然名义上是一个国家，但他与美国式的联邦制国家，英国、法国式的民主国家都不同。或者说印度并不是一个现代意义上的国家，而是一个国家联合体。更形象一些的话，印度就像是华夏的春秋战国时期。

首先，印度今天的每一个邦，相当于华夏的省，美国的州，都可以看作是一个春秋时期的诸侯国，印度中央政府就相当于那时的周朝王室。每个邦，在立法和司法上有非常大的特权，特别是在税收上。从印度的一个邦，横跨到另一个邦去送货，那是要交过境税的！这就相当于从京城到津门你要交税。从加州到华盛顿州同样要交税。任何一个现代国家内部都不可能存在这种奇葩的收税模式。

其次，印度书不同文，语音不同，且度量衡各异。

印度的官方语言是印度语，但是全国有近一半的人不会说！而且，印度每一个邦，都有自己的官方用语。这可不是类似粤语、吴语那样的方言，而是彻底的从书写到语法上都不一样的语言！

想象一下，如果华夏京城说汉语，河~南说英语，山~东说法语的情况，你就可以明白印度的语言情况了。

在这种情况下，教育就成了老大难。即便你学会了印度语，但到了泰米尔语为主的邦，那你仍然是文盲。

语言不统一，就造成了文化上的不统一，文化上的不统一，就不可能有国家的统一。如果不是英国留下的遗产，不可能有现代意义上的印度。

最后就是种姓和宗教，以及因此所造成的特有的印度文化。

印度全民信教，其中七成以上信印度教。不同于华夏对神灵的信仰流于表面。印度人是真的把对神灵的信仰刻进了骨子里。比如杀生，印度教反对杀生，提倡万物有灵论。所以，在印度不说百分之百，但超过百分之八十的人都吃素。

这就造成了屠夫、剥皮者这样与杀生相关的行业，慢慢变得卑贱，成了印度社会中的不可接触者。在长时间的文化发酵和政治压制下，就变成了一种制度。

这就是种姓制度的由来。

婆罗门、刹帝利、首陀罗和犬舍，是众人熟悉的印度四大阶层。但事实上在这四大阶层中又包含着数千个小阶层。

由于种姓制度的继承性，造成了跨阶层不通婚，呈现出基因隔离、姓氏隔离，以及职业的不可跨越。

由于一直以来很多职业属于不同的种姓，他们之间是避免接触的，或者是有尖锐矛盾的。种姓内的人永远从事类似的职业，而种姓外的人永远不会参与这个行业。这又导致现在印度很多职业是和种姓挂钩的，比如工程师都是出自某种姓，教师都是出自另一个种姓，搞文宣的是某个种姓，做医生的祖上是另一个种姓，而扫大街的依然还是不可接触者。

这种分层对印度现在企业的管理提出了很多挑战，比如，搞财务的和搞IT的两类人出自两个不同种姓的系统并坚持互不接触，我该怎么让他们一起开发出一个财务管理软件呢？！

种姓制度深深地割裂了印度社会。在同等级的种姓间，也或者因为利益或者优越性的见解，发生暴力冲突。这在印度农村很普遍，就像张家人和王家人械斗一样，在印度的电影题材上反映的很多，形成了印度特有的依托种姓制度存在的帮派文化。

种姓制度是有传染性的，即使不属于印度教信徒，但在印度教站主题的社会文化熏陶下，也难免继承种姓文化。

种姓文化，宗教隔阂，再加上每个国家都有的地域歧视，以及现代社会更加浓厚的拜金主义，印度社会的复杂性远超外人的想象。

“事实上，等老板真正到了那里的时候才会发现，您遇到的怪异远比您现在想到的要多出几百倍！”丽贝卡道。

郭守云点了点头，“这次印度之行，就交给你安排了！”

比起自己的两眼一抹黑，丽贝卡对印度有五年以上的了解，经验更丰富。

“可以。不过我希望老板能放弃您的坚持，把下榻的地点改在‘泰姬玛哈酒店’！”

“泰姬玛哈酒店？是孟买有名的五星级酒店？”

“是的！”

“丽贝卡，你知道安平公司的规矩…！”

“老板，规矩当然应该遵守，但也要分情况。”丽贝卡毫不犹豫的打断道，“印度的治安状况很差，尤其孟买，恐怖袭击的频率是整个印度最高的。另外，普通星级酒店的饮水和食物都存在问题。除非您希望到印度的第一天就进医院，否则还是住在泰姬玛哈酒店为好。”

看着她严肃的表情，有言在先的郭守云只好点头。

“还有吗？”

“有。在印度期间，无论是洗脸、刷牙还是喝，一律只喝大型超市买来的瓶装水，坚决不能使用自来水。”

“酒店的也不行？”

“不行！”

“泰姬玛哈酒店不是五星级吗？”

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