第二十一章 共性 人人皆可成聖（1 / 2）

有的人认为情定天马山写的聖人是钓丝。但乐乐认为他从个性中写出了聖人的共性。

冷漠与热情交织，悲与欢，勇与怯，美与丑，现实与迷幻，超现代主义的缩影。宗教的，科学的，人性，兽性，神性，有机的熔入。既在人群中，又在人群之外，不离不守。

既让人嫉妒，又让人不屑。一切的变换无定势。将矛盾流露到极点。

伟大中有卑贱，卑微中有高贵，不与人近，也不与人远。善恶之人都能找到共同之处。那么，亿人都会同时感叹；聖人了知我心，是为仁恕慈悲。

如若以现代人的思想，则为理解万岁，我们心服口服。

千棰百炼，若不痛，则练成功业荣华之人。所以，百炼并不是成钢。聖人若成钢，那么聖人不存！千锤只为粉身碎骨，千百般痛苦仅做身心感受。痛苦加身，不过是刺激聖人明白，天下无数生灵皆有忍受百般苦之类，不亲身感受痛苦，如何知他人苦乐悲欢。而生慈悲

当然我过多的描述，会引发部分人极强烈的反感。而这种反感以引而不发的状态存在。人性是一种发展的状态。聖人既在内，又在外，圣比人强，比人差，道尽的是自然。一切规则和固化思维并不会起作用。

剥离背后神圣的幕纱，我们可以展示人类在新的历史时空会选择什么样的精神状态。

是继续继承起初的精神成果。还是做出升格的变通。

旧式的思想和文化是不是真的表示真相。或者进入死胡同，又或者，集体的智慧层次导致新的精神之路一定要被开辟。那么，关键的节点人物会是谁了。难道推出一个道德标兵就能敷衍了事。？

不能？骗子太多，傻子都不够用的现实生活，导致诸多的行不通和不可能。

如果，仅是一个小人物做出世界真正的改变，我们将如何定义和安置此人？

（很精辟）

聖人并不如流行中的吊丝，状况只会更差。但聖人的不同，是聖人过于认真。而这种认真是因为天真。

在所有人都不会认真的地方，聖人却认真，这是聖人个性中真正不同于他人的地方。

所以，聖人并没有油腔滑调，故玩玄虚的个性。而是习惯于真实的表达。而这种方式是会吃亏的。那就是聖人再矛盾，再分烈，其心，其言行都以直为标准。言少意深，其情强烈，加上表情动人。容易留下义的形象。人皆知他有义，那么吃亏的只会是他。

（天生为真）

物极必反么...嘿嘿）

当幻想与理想无法支持整个时空，生命意义还在各种假设中争论不休时。当痛苦做为生命重要特征还在延续时，当人类的妄想达到不可控制时，需要一个人规范诸多世界。混乱与无序不可能一直持续下去。

道德标兵无才无能无力，显然流于伪做，不但为魔暗势力厌弃，而且会被利用。

聖人的由来，暂不形容，假想。然以聖人个性，恶之力皆能感动诚服。聖人以至真至诚至黑暗，统领一切黑暗。聖人以至假至伪至光明，统领一切光明。

（楼主把聖人给写成精神分裂了，什么人格都具备，，，汗。。。这要在现实中，还不被当做神经病呐，如果一个熟知的人知道了他大部分的行为与语言。。。）

如果只还原聖人的凡人身份，那么，看到的只会是简单和明显。但复杂与隐晦却在其内。其人看似平和不争，但必善斗。而且逢强变强，逢弱变弱。佛魔斗的很辛苦，凡人同样斗的很辛苦。死缠滥打是聖人的特征。倔强不屈是他的灵魂。然而，聖人体验的是过程，而那结果是遥远和延后的。聖人的公正就在此，那么谁能让他屈服，当然不可能，理论上讲这是身份决定，现实的讲，他有孤傲不屈，不畏任何的个性。

（你刚刚还说他怕黑的。

黑暗可以以任何形式出现。活佛也可以济世害人。魔鬼也能做到乱世救人。）

聖人的成长，和凡人的成长是同一的。每一个时期都有人类的共同特点。

如果按最有可能的成长规律来说；聖人早期是美好的，而且有聪慧和漂亮的特点。但其人因为比其他人更敏感，那么他是能明白自己的优点的。那么，就不可避免的会养成骄傲自大的个性。因为这样，才能在日后让他更加有挫折感。那么，生活是否磨掉他的不良个性。答案是否定的。不但没磨掉，反而让不良个性演变成全面矛盾性的一面。与先天紧密联结，制造出一种庞大的性格体系。

凡人也早期都是善恶两面体，后天必做出决择，都会偏占一面。

而聖人却揉合成一体，善之极善，恶之极恶。善恶之能之理都到了极点。而这不是靠吃饭长出来的，而是一种火练金般的磨练。用痛苦之怒火数十年如一日的熔烧他的金刚之身。

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如果形容他的痛苦，那么，痛苦之极，他会象野兽般嚎叫。所以，这种长期性的折磨是非常有毁灭的可能。但凡人间有无数精神病。绝大多数人在短期内就疯掉了。但聖人的孤傲与不屈发生了作用。他并没有疯掉。

聖人强大的复元能力让他永远能保存一丝理性。因为他要伪装成没疯的样子。

也就是说。实际他已经疯了，然而，他的那丝隐隐的慈悲心让他在人前伪装成正常人。当一个疯子长期伪装成正常人，那么就会不治而好。同理，一个正常人如果长期装精神病人，那么会疯掉。

（这段比较经典，偷偷留个言

这段确实比较经典

后面那段哥们太搞了 或许我们习惯称伪装 而那个混蛋只是一个自然地使大家更美好的生活方式所采取?的方式 而且对于他来说这既无负担也没有自如的快乐 就那副德行

一个疯子伪装成正常人，就会不治而愈）

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当 所 有人认为这样的人肯定不存在，和我们太象了 ，是的，只能说，聖人太象凡人了，象到根本分辩不出的地步。

这就是聖人极伪的原因。他也许会乐意被凡人吆来喝去，也许跟你说一些幼稚单纯的问题。他会不停的混迹于人群中。虽人人都会觉的聖人有点怪，但都不至于厌恶地步。

我们不能否定凡人对聖人的关心与照应。毕竟凡人都知聖人重情多义的另一特点。而那种待人公平，不分贵贱让聖人更让人尊敬。

一体两面，关系个体的选择，在一体的前提，同样的认识会导致相反的路。也就是知与行并不是天然的必然。而两种极端中选择其一并不是全部。极端有越走越远的趋势。但端点又会重合。聖人是两路同走，最后重合的情况。善恶性不可能是唯一的路径。但有人同走后，则不需要去重复了。

当伪聖还在幻想时，聖人已经走完两路，善恶两圣并且碰面了。那么，先天是聖人，后天也是聖人。聖人已经包容了全部，善恶两路从一点出发，到一点汇合。已经是圆形包围圈。天地一切已被覆盖。而一切生灵不管如何，都在其内。