第一百八十一章 灭佛（上）（1 / 2）

“方丈，最近各处分寺，纷纷有人回禀，各地都有闹鬼的传言出现，还有不少僧人惨遭不幸，原本正常，突然疯癫起来，见人怕人，见狗怕狗”

当凌辰正在梳理文明之舟这次交给他系列任务时，就听得有僧人前来回禀。

他略一沉吟，说道，“先不要慌张，光天化日，朗朗乾坤，此事定有蹊跷，你们先吩咐下去，让各处分寺先稳住人心，暗中调查，待我带人亲自去巡视一番”

凌辰这具身体虽然年纪很大，却很硬朗，苦修也是僧人的必修课，因此那些僧人也不觉得差异。

凌辰做了临时处置之后，僧人便退下了，他自己也在方丈室中琢磨这次文明之舟交给他的任务，心中实际上并未将这个突事件放在心上，亲自巡视不过是来亲眼确认下当前各处分寺的实际展情况。

“姓名：凌辰，身份：崇明寺方丈，法号：智空。战役世界：农耕文明与游牧文明的争锋。寺庙规模：及其庞大。下属寺庙：崇真，崇阳，崇华，东华，西极，南炎，中山……。寺庙附属人数：五十三万八千四百人。宗教流派：佛教新传。所属阵营：农耕文明。阵营任务：在不泄漏现实科技的情况下，将当前农耕文明推进到工业时代。时间限制：该战役世界将在两百年后进入轮回，重新回复最初状态”

闹鬼的事情，凌辰并不放在心上，但文明之舟交给他的任务，看似简单，却是一个非常复杂的命题。

西方是如何进入工业时代的，并非是靠哪个英明领袖的领导，而是在社会内在驱动力下，一步步走上去的。先是商业经济的展，出现了一批专门从事商业交换，来谋取利润的阶层，不再等同于以往的农场主和手工业者，在地理大现的背景下，这个阶层现了更广阔的市场，迫切需要更多的商品去到这些市场中换取高额利润，所谓的利润就是这些市场中出产的更多商品，和本国市场出产的更多商品，而货币只是这些实物的一个代表符号，代表随时可以从市场中兑换到这些实物，这才有价值，不能兑现实物的货币没有价值。

新建的殖民地，当地的土著，都需要靠商品去和他们进行交换，人类想要从陌生人那里获取东西，一个是抢，一个就是用对方感兴趣的东西交换，就这样简单。

一手是大炮和火枪，一手是商品，这两者就构成了获取利润的两个手段。对商品需求的急剧扩大，引了手工业的进步，标志**件是纺织技术的进步，纺织也是人类最传统最普遍的手工业之一，来满足人们穿衣的基础需求，不可缺少，新扩大的市场，对布匹的需求急剧扩大，才让整个时代有了这种动力去推动机械改革。

机械改革之后，以珍妮纺织机为代表，极高的提高了生产效率，这又对动力提出了更多的需求，原本的水力，人力已经不能满足效率提升的需求，在这种高度刺激下，才会有蒸汽机这种工业时代的代表明出现，紧接着交通的需求也出现，商品想要快流通，需要新的交通方式，火车，蒸汽机车，蒸汽轮船，都相继出现。