第三百九十四章 普渡之道（2 / 2）

不过，虽然玄音寺是一座寺庙，老和尚作为寺庙里唯一一个真正意义上的和尚，却似乎丝毫没有传承玄音寺的佛法的觉悟，至少，小玄叶就从来没有见过老和尚修习什么佛法，研读过什么佛经——话说，小小的玄音寺，貌似连佛经都没有。老和尚整日里除了生火做饭，就是下田务农，此外就是坐在玄音寺的大殿里，一坐就是大半天——忘了说了，玄音寺的大殿里，别说佛祖的金身了，就连普通的菩萨罗汉的金身都没有。有时候，小玄叶看着坐在那里一动不动的善逝老和尚，仿佛觉得善逝老和尚就如同一尊雕塑一般。而在等到小玄叶长大了，可以做饭务农了之后，善逝老和尚甚至连前两项都省了，整日就坐在大殿中。

不过，虽然说善逝老和尚看起来并不像什么得道高僧，甚至像是一个假和尚，但是小玄叶对于善逝老和尚还是十分尊敬的。听村里人说，自己是被父母抛弃的弃儿，是被师傅收留才存活了下来。因此，纵然善逝老和尚什么都没交给小玄叶，但是小玄叶却依然恭恭敬敬的把善逝老和尚当成最亲的人来对待。

这一天，小玄叶做好早饭，跟善逝老和尚一起吃过之后，料理好了农田，便带着一些长成的青菜，跟老和尚打了声招呼就出门去了。他要去集市上换些盐巴回来。

不过，就在小和尚离开之后没多久，整天闭目在大殿中静坐的老和尚却是突然睁开双眼，淡淡道：“来都来了，为何又犹豫不前？”

闻声，一个淡淡的声音在寺外响起：“贫僧当初为寻求普渡之道，入了西方。自从入大乘佛教起，贫僧每日精研佛法，苦求普渡之道，随然佛曰普度众生，但是贫僧却始终不得其法。后贫僧入小乘佛教，依旧整日钻研佛法，然而小乘大乘，殊归同源，却依旧找不到普渡之法。贫僧入西方乃是为了普渡之法而来，若西方无普渡之法，那贫僧所作所为又有何意义？这些年来，贫僧苦心钻研佛法的同时，亦不忘救世人于水火，然而，贫僧救得了一人，救得了十人，救得了百人、千人、万人，然而贫僧一己之力，终有尽头，若无普渡之法，又该如何普度众生？贫僧苦思多年，不得其解。听闻佛主这些年来精研佛法，在大乘佛教的教义之上所获甚多，故而欲要找佛主解惑。然而又恐佛主亦无答案，故而止步不前。”

言语之间，一名身着白衣的女子缓缓的走入庙中，如果有阐截两教之人在此便会认出，此人正是当初阐教十二金仙之一的慈航道人，如今佛教的观音菩萨。

如果说，当初文殊，普贤，慈航，惧留孙四人叛教，阐教众人最恨不起来的一人是谁的话，那就是曾经的慈航，现在的观音了。和其余三人不同，文殊普贤是西方二圣很久之前就留在阐教的后手，惧留孙乃是单纯为利益所动的败类，然而慈航，却只是一个寻求普渡之道的心怀苍生的至善之道的修行者。为了去寻求西方教义中的普渡之道，慈航这才入了西方，成为了佛教的观音菩萨。

只是，虽然观音已经入西方多年，对于佛法也是苦心钻研，然而至今为止，却仍未寻得普渡之法。这让观音不由对佛法产生了怀疑。为此，观音才会前来寻找善逝解惑。

没错，这个看似平常无奇的善逝老和尚便是如今的佛门之主，释迦牟尼。

走进大殿，观音来到善逝身前，随意选了一张蒲团坐下，认真的看向了释迦牟尼，问道：“贫僧愚昧，还望佛主教我。”

静静地看着坐在自己面前的观音，良久，释迦牟尼缓缓摇了摇头：“贫僧行走世间多年，尝遍人间疾苦，欲寻求普渡之道，放眼世间，不管贫穷富足，不管安定还是动乱，无论在哪里，总有一些世人身处水火之中。正如观音所言，贫僧救得了一人，十人，百人，却救不了所有人。所以何为普渡，贫僧亦不知。”