第三百一十二章 黄大仙（2 / 2）

我摸着头说：“这不可能啊，我记得没有记错，好，好像后面的路变了。”

阿顺肯定的说：“没有变，我们进来的时候就是这个样子。”

我急得抓耳挠腮，我的记性不错，不可能记错，可是阿顺和婷婷又如此肯定，这一定是哪个地方出了问题，我喃喃：“不对吧，这到底是怎么回事？”

管德柱注视着四周，阴冷的说：“你们进来的时候应该闻到了一股奇异的花香吧。”

我点头说：“对，是闻到了一股奇异的花香。”

管德柱沉重的说：“那些花有毒，那些花香可以麻痹神经，使人产生错觉，我之前就是遇到了这种情况，所以你们进来之后，记忆可能有偏差。”

我拍着手说：“怪不得我明明记得身后的路径不是这个样子的，原来是着了花香的道。”

管德柱盯着四处，严肃的说：“这里还是非常危险的，在这个园子里有很多奇怪的野兽，当你中了毒之后，那些野兽就会出来，到时候就很危险，我就是追踪一个野兽才到这里的，没想到遇到了你们。”

我好奇的问：“你在追踪什么野兽？”

管德柱说：“是一条黄皮子。”

我吃惊的说：“黄鼠狼，黄大仙？”

管德柱说：“对，就是它，之前它袭击我，被我打伤之后就逃走了，这东西特别容易记仇，我本想抓住它将它了结了，没想到它跑的太快了，钻进草丛里就找不到了。”

黄鼠狼，这个我还是比较熟悉的，以前去过东北，曾经遇到了一个诡异的案子，就和黄鼠狼有关，它学名黄鼬。民间称黄鼠狼为黄仙，又叫黄皮子，黄二大爷。民间认为黄鼠狼富有灵性，能控制人的思想。

黄仙这个称呼起源于东北满族的萨满教，满清末年，东北因长期的“柳条边令”导致人口稀少，满清政府开始允许关内人口去东北谋生。

去东北的因为水土不服而生病，一些人就结合萨满教的巫术跳大神治病，萨满教认为万物皆有灵，就是世间生命都有灵性，他们供奉"狐黄白柳灰"这五大仙，“狐黄白柳灰”分别指狐狸、黄鼠狼、刺猬、蛇还有老鼠，后来这“狐黄白柳灰”在中国北方广泛流行。黄大仙的名号就出自这里。

我曾经在东北遇到了一个人，说是被黄大仙附身了，当时记得非常清楚，她变得疯疯癫癫，胡言乱语，说话的口气与神态都与以往不同，不认识自己的家人朋友，哭哭啼啼，连说带唱，有些会唱出美妙的诗句，有些会诉说生平中的不平之事。

传说这时有打过黄鼠狼的人或者巫医在门口咳嗽一声，被附身的人马上就会清醒过来，并且不记得刚才发生的事，当时这件事被传的神乎其神。

后来通过调查才发现，这个人有精神疾病，患有分离性障碍，又称“癔症”，是由精神因素作用于易感个体引起的精神疾病。

此症多表现于文化程度相对较低的农村妇女，旧社会的人们大多对鬼神文化深信不疑，加上生活压力大，常自我暗示，久而久之就会形成这种精神障碍。

而他们那边的农村人以讹传讹，就把黄大仙附身的事情搞的神乎其神，当时我差点就信了。

想到这里，结合当时的经历，我竟有一丝莫名的慌张，因为以前我从来不信这些事情，可是经历了这么多，深深让我觉得什么事情都有可能发生，那东西说不定真有邪性，尤其是这里的东西。

我说：“黄皮子是从我们这边跑走的？”

管德柱说：“应该是的，我追到了这里，然后消失不见了。”

我沉下眉头，刚才那个死人骨架也消失不见了，不知道是否和它有什么关系，反正我心里有种不好的预感。

婷婷说：“我们目前最需要做的就是出去，不能一直被困在这里。”

我期待的看着管德柱，管德柱表情十分无奈，摊开手说：“反正我是找不到出口了，我们还是再转转，能找到那个黄皮子也行。”

阿顺诧异的说：“你为什么如此执着一个黄皮子，难道只是因为它记仇、有邪性吗？”

管德柱摆着手说：“那倒不是，我进来的时候就发现了那个黄皮子，它一直引着我进了这里，这说明它知道出去的路，只要抓住它，说不定我们就能出去了。”

阿顺的眼神闪烁着，我不知道他在想些什么，不过他看管德柱的时候，似乎带着一丝诧异和疑惑，我记得以前他们两兄弟关系就不合，阿顺好像对他很不满。

此刻的氛围似乎有些凝重，大家都不说话了，沉浸在这样的环境里，十分不愉快，我打开话茬，说：“如果真的能抓到黄皮子找到出路也是不错的，不过既然我们进来了，还是多走走看看吧，我想知道这里都有什么。”

说完我看了眼管德柱，他在里面呆的时间长，我希望他能给我们介绍一下这里的东西和环境。