第二百九十七章 劝说（1 / 2）

第二百九十七章 劝说

郭嘉和贾诩认可了我的想法，其实中国的每个皇帝都想打造一个万古长存的国家，可惜他们被土地和眼光限制了。中国历代皇帝中，最缺德的就是汉武帝和董仲舒这对搭档。他们可以说是造成中国人眼光越来越狭隘的罪魁祸首。

汉初，刘邦虽然用儒生，可他也用其他学术。后来他的子孙虽然以黄老的无为来治理国家，但是并不排斥其他的学术。只有到了汉武帝，他搞了一个罢黜百家，独尊儒术！结果让儒家一家独大。要知道，只有竞争才能进步。儒家在中国行成了长期的垄断，谁想要从中获利，只要让自己变成一个大儒，然后在曲解一下孔子的话，就能达到目的了。

就像程颐、朱熹一样，他们提出的理学，连他们自己都做不到，却要求别人做，这岂不是无稽之谈？就说汉代的大儒，好像管宁、邴原，他们总是以自己的行为为规范，带动身边的人遵守。两下一比，就可以看出其中的差别了。

其实就算是儒家一家独大也没什么，以孔子的思想来治理国家的话，虽然不会有太大的进步，至少不会有倒退。孔子讲究仁政，讲究教化，他的中心思想是提高人的道德素质。可是董仲舒这位儒家所谓的大儒，把孔子的思想篡改的面目全非。他为了迎合汉武帝的想法，搞什么天人感应，搞什么皇权神授。将孔子的思想、话语断章取义，搞的儒家后来越来越狭隘，甚至出了朱熹这种存天理灭人欲的大才，这才让儒家变得不知变通，陈腐不堪。

现在时逢汉末，虽然儒家思想在大汉进行了将近四百年了，但是真正影响到百姓的并不多。因为书籍这种东西，在百姓中算的上是奢侈品，更何况是儒家经典。真正受到儒家影响最多的，是那些世家大族。我不让那些世家大族参与教育，让一些如管宁、邴原之类的真正的大儒来开启民智教化百姓，用科学的方法来解释各种现象。就像在现代一样，若是你拉着一个人在马路上说鬼神之事，有人会信你么？恐怕只有那些边远农村的大妈大婶老奶奶之流才会理你吧！

郭嘉和贾诩决定支持我的想法，可他们虽然聪明，却依然有时代的局限性。郭嘉见我对儒家的思想颇为不屑，于是问道：“主公若是治国，用那家学说？”

“为什么一定要用一家之言来治国？”我奇怪的说：“我给你十六字方针：外儒内法，百家争鸣。取其精华，弃其糟粕！”

贾诩说：“那不就乱了套了，有些学说从根本上来说是有冲突的。”

“就连儒家内部都有冲突，其他各种学说有些冲突有什么稀奇？俗话说：话不说不明，理不辨不明清！有冲突就看谁说的对，就用谁的。”我笑道：“在用我说的另外一句话来说就是：实践是检验真理的唯一标准。大汉太大了，很多政策，在南方是仁政，到了北方就是苛政了！我们要因地制宜，实事求是！一切从百姓的角度出发，为百姓做好事、做实事，那样才能保证我们的王朝长治久安。绝不能像历代的皇帝一样，把自己放在最高处，天天在那喊高处不胜寒。”

“橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳！”郭嘉笑道：“可是主公，这一切若是让你来做的话，肯定会被人诟病，到时候您的阻力就大了。毕竟大汉是深入人心的，现在要推翻它还不是时候。”

“你当我不知道么？当然不会由我来做，现在我麾下可是有一员改革的急先锋，只是不知道他愿不愿意做，等我问过了他，再决定如何进行。只要他同意了，那么就没人能诟病你我了！”我笑道。

郭嘉疑惑的问道：“主公说的是何人？我怎么不记得主公麾下有如此的大才呢？”

“秘密！”我笑道：“既然我的想法你们都明白了，就先下去筹备情报部吧！到了合适的时候，我会通知你们的！”郭嘉和贾诩打了一个躬就退下了。

等郭嘉他们走后，我策马往坞堡而去。来到坞堡，我没有先去看蔡琰他们，而是来到了刘辨居住的小屋。