第一十三章鲛人迷歌（1 / 2）

赶虫生涯中，我也遇到过同行，叫罗文尚。可能普天之下现存赶虫人不超过五个，所以我们聊了很久。据他讲，他师傅曾买船赶过鲛人，说是清末中原开始乱的时候，东海鲛人国火止域也跟着乱了，国中征杀不断，打了几十年仗，很多鲛人避难上岸。

苏半山可能就是其中之一。原来天地水陆都有感应，九星排矅之时，天星有变，地有所感，要乱的话，不论陆上或海底，大家一起乱。

罗文尚还说，在文化达哥命期间，有前辈随渔业公社的船入海，他想赶驮龙，在一个海礁岛附近，亲眼看见十几个鲛人戴着红袖章批斗一个老鲛人，把那老鲛人推到海礁石上晒，不服旱茶的情况下，出海晒太阳无疑是对鲛人最痛苦的折磨。

想来不论水陆之别，但凡灵长之类，皆应天感。所经历的都差不多。传说文隔那几年，有人在峨眉山见过一群猴子拿洪宝书唧唧喳喳抓耳挠腮的批斗过猴王。

后来霍殿几觉得留着蝌蚪孩也没什么用，自己己然将孩子他爹误杀了，再把那蝌蚪孩养死，就过分了。

人性就是这样，没有书上说的那么好的圣人，圣人饿急了照样抢你粮食。也没有十恶不赦的恶人，杀人如麻的土匪见有落水喊救命的，一高兴也一头扎水里救人。这也是当年老子教训孔子的原因，孔子请教老子仁义的问题，老子就说，乌鸦不染自己就黑，日月不点自己就明，都是自然而然的事，你非要把人整成圣贤，只是你的私心过重，装逼没够，要求别人这样那样，自己占据道德至高点，以此谋利。所以历代学道的都看不起儒生，儒生也极力打击道家。道儒不相容，从史记上就有记载了。

言归正题，在南店驻军营部西门对过，有一个小湖叫老龙湾，霍殿几把那蝌蚪孩放到了老龙湾里。他想法很简单，蝌蚪孩在井里都能活，湾里岂不是活的更自在。

霍殿几不吸收前车之鉴，不去问问鲁虾蟆该怎么处理，结果又酿了大祸。

老龙湾湖很小，有几百米见方的样子，每月逢五起集，就是说每个月的初五，十五，二十五，在老龙湾有集市。这集有名堂，叫龙咬尾的集，就是围着老龙湾转一圈都是集。也叫南店大集。

七月十五，正是南店大集。赶集的人多，各种货物琳琅满目，甚是热闹。

就在热闹之际，老龙湾中央有个人浮出水面，由于老龙湾很小，所以很多人都看到了，看着像个女子，穿着打扮却不是当时衣着，披着纱衣，奇怪的是那纱衣出水却不湿。

那湾中之人怀抱一支鱼骨琴，一边弹一边开始唱。唱的歌词很简单：霍殿几纳命来。

歌词反复就是这六个字。

这一唱不要紧，合集之众全都眼神迷离，目光呆滞，被迷住了，不由自主的往老龙湾里走。

老龙湾水面虽小，却是极深，传说湾底有一眼泉，大旱之年没有干过，大涝之年没有溢过。集上的人，往水里走是很危险的，看那架势，水过头顶，他们也会浑然不觉。

南店军部内，军士正在出操，闻听歌声，也目光呆滞，不由自主的往老龙湾里走。

老龙湾出水的是鲛人无疑，鲛人有项本事，能以迷歌迷人，不单是中国文献如此记载，西方文献也有这方面许多记录，说是航海中，遇到美人鱼在礁石上唱歌，能迷倒水手，水手们会不由自主的下船，行至海中即被淹死，人鱼会来捡拾水手身上的物品，比如小镜子、酒壶之类。

天下诸境，唯水域最奇。不用说海中鲸波万里，就是陆上也有许多称奇之处，君不见牛蹄坑中，只要存水月余，就会有小鱼，并无人撒苗，有些地方的水面，自成体系，不与外水相通，时间长了，照样会有鱼。

老人们讲，鱼有鱼种，不在水中，是藏地里的，乘云而来，随雨而下，在壤中数十年不死，得水即活，又有那奇愧怪柳，方圆百里无此树，但一场雨后就见出苗，这叫雨生。而且天下深波大渊往往相通，有接暗河者，亦有接地眼者。

那老龙湾在宋代时，还是一眼泉，宋季有白水星冲虚、危，虚危两星分野之地，正是鲁北，渤海入虚九度，广饶入危四度，此地黄河入海，是天下水口，白水星冲犯，致使天下涨水，此是洗涤中华之兆，不久后蒙元犯境，涂炭中原，再无华夏，中原各地水尺泛高。老龙泉本就与暗河相通至海，也就由泉变湾。