第二十三章 法在心中与罗刹族(2 / 2)
印度神域的地狱,除下死神阎摩带领一干属神,掌管人间众生的灵魂之外,还存在着两个极为强大的种族,一个便是想着与须弥山神灵争夺天地正统位置的阿修罗族,另外一个,则是常常想着统治人间的罗刹族。
罗刹一族,与阿修罗族差不多,也都算是生主梵天所造的后裔血脉,不同于阿修罗族秉持天地负面力量而生,他们却是在后天之中,一步步滑入凶恶种族之属的。
千年之前,雅利安人从异域而来印度,征伐各地,无数印度人类畏惧雅利安的实力与屠刀,投靠雅利安人,皈依正法,成为了印度四民之中卑贱的首陀罗。更有甚者,便连首陀罗的地位都没有,成为了贱民。
但是也有一些国度,他们始终不愿意受雅利安人的统治,不服从这种让他们为奴的正法。他们在偏僻之地,或是山林,或是海岛,继续自己曾经的国度。
因为实力远远不足雅利安人,为了保护自身,这些人类祭祀梵天,为获得力量,心向恶道。
生主梵天,可以说是最有求必应的神灵了,他在得到这些印度原生部族的请求之后,便准他们所求,给予了他们强大的力量。或许正因为如此,在三大创世神之中,信奉正法的人类,对于生主梵天都缺乏好感,很少有祭祀他的神庙。
得到了梵天赐予的力量的印度人,逐渐便成为了罗刹一族了,演变为恶鬼之总名。男罗刹为黑身、朱发、绿眼,女罗刹则如绝美妇人,富有魅人之力,专食人之血肉。在人类眼中,罗刹族具神通力,可于空际疾飞,或速行地面,为暴恶可畏之鬼。
因为憎恶自己所居的大地被雅利安人统治,他们得到力量后,便不断向雅利安人进行报复,要推翻他们的统治,因为手段太过激烈,常有灭族吃人等极恶罪行,不受世尊毗湿奴所喜。
但是当时的罗刹族之王罗波那并非单纯为一个魔王,他是有能的统治者、湿婆的忠心追随者,经父亲指导下熟读经书吠陀和奥义书及通窍军事,又能弹奏维纳琴。
罗波那也曾对生主梵天,进行过历时数年的激烈苦行,过程中因为愤怒于梵天的无视而将自己的头切下来,但每次刚切下时都会从中生出新的头出来,如此重覆十次后梵天终于显灵。他要求不朽,梵天没答应,但是在他的肚脐注入不死花蜜。只要花蜜存在,他就不可能被战胜。
虽然梵天如他的意了,但是在心中却想着如何报复这位罗刹王。于是,他便要求众神创造猕猴一族,为击败罗刹一族做准备。
毗湿奴知道他要是直接将罗刹一族毁灭,一定会得罪湿婆,于是他与妻子大地女神昔弥降下化身,成为了罗摩与悉多,入世弘扬正法,同时也是应须弥山众神之情,将在人间肆意的罗刹族之乱平定。
罗波那一切都好,但是却极为好色,他听闻罗摩的妻子悉多美貌之后,便将悉多夺到了自己所统治的楞伽岛上面。
他这种作为,正是在毗湿奴与梵天算计之中的,毗湿奴的化身罗摩,正好便趁着这个机会,与梵天引导下成立的猴国结盟了。
在猴国之中,猴王坐下有一神猴哈努曼神勇异常,在这只神猴哈奴曼及猴群相助下,终于战胜罗刹王罗波那,救回悉多。
也就是这一战之后,战败的罗刹国王,便带领着自己的臣民,一起来到了地狱定居,与阿修罗族为邻居。而在人间之中,还存在的少有罗刹一族,基本上就是人人喊打的境地了。
罗刹国主罗波那,自从那一战失败之后,性情开始大变,本来是阳光正直的一位国王,从吠陀经、奥义书以及瑜伽之术之中,领悟到了一种恐怖的外相之力,化身成为了牛魔摩西娑苏罗。
不同于阿修罗族之中有四位主宰,在罗刹一族之中,只有牛魔摩西娑苏罗这一位主宰。也正是因为这样,牛魔摩西娑苏罗能够在罗刹族中一言九鼎,成就主宰之位以后,便带领自己的爱将杜尔格摩、巽婆和尼巽等,开始对人间以及轮回滋扰。
人间也便算了,有各位梵仙与众多神灵看护,大体还是不再畏惧罗刹族的。但是轮回之地,死神阎摩不堪其扰,自己却因为被阿修罗族所拖累,难以对罗刹一族动手,于是便向大天湿婆与世尊毗湿奴求救。
不论是湿婆还是毗湿奴,在死神阎摩求救之后,竟然都做了同样的决定,将他们各自的妻子派来地狱,解决这一难题。
湿婆的妻子,雪山神女帕尔瓦蒂,以及毗湿奴的妻子,大地女神昔弥,虽然都只是主神,但却同样欣然接受了这个任务,带着自己的部属神灵下到地狱之中了。两位女神竟然还打赌,看看谁能够先将地狱之中的罗刹之乱平定下来。
所以,当阿德罗斯带领双马童来到地狱之时,便发现了此时地狱之中诡异莫测的局势。
强大的阿修罗族龟缩在自己的地盘之中,不再出门,似乎是在准备着他们与须弥山神灵的人间之争。而地狱却没有因阿修罗族的闭门不出而安定,反而是显得更加混乱,时不时便有神灵与罗刹在激烈交锋。
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