第三百四十五章 存在之辩（2 / 2）

在十年前，“宣德炉”就能拍出上百万的价格，现在几千万真不算什么事。

宣德炉是学术界争论的焦点，也是个谜。似乎越搞不清楚的东西越容易引起争论，越争论也就越是个谜。困扰大家的既不是宣德炉怎么鉴定，也不是有多少样式和款识，而是到底有没有宣德炉。

文物界里面，大家都坚信，一定存在这一批精美的铜炉，在历史上，也经常冒出来所谓的宣德炉。

但几乎都被人后来鉴定，不是真正的宣德炉。

之所以大家那么笃定，一定有这样的宝物，是因为一张唐卡，非常有名的唐卡。

趁着那老人进去搬东西，闫景辉忍不住询问：“这世上，到底有没有宣德炉？给我刚才手机查了一下，很多人都说，宣德炉是吹出来的，历史上，根本就没有什么宣德炉。”

刚才，路上他查了一下资料，吓了一大跳。

“肯定有的，在一幅唐卡里面，就看到了宣德炉的影子。现在的人，可能会吹牛，但古代，总不能在画面上纪录一些虚无的物品吧？”陈浩文解释道。

杨奕也点点头：“跟你说唐卡，你肯定还不知道是什么玩意，它是西藏的古画，画在布上的。”

唐卡指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，题材内容涉及藏族的历史、政治、文化和社会生活等诸多领域；传世唐卡大都是藏传佛教和本教作品。

“其具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格,用明亮的色彩描绘出神圣的佛的世界；颜料传统上是全部采用金、银、珍珠、玛瑙、珊瑚、松石、孔雀石、朱砂等珍贵的矿物宝石和藏红花、大黄、蓝靛等植物为颜料,以示其神圣。”王军说道。

杨奕告诉闫景辉，唐卡的绘制要求严苛、程序极为复杂，必须按照经书中的仪轨及上师的要求进行，包括绘前仪式、制作画布、构图起稿、着色染色、勾线定型、铺金描银、开眼、缝裱开光等一整套工艺程序。制作一幅唐卡用时较长，短则半年完成，长则需要十余年。

“因此，它既然纪录了宣德炉的存在，那么基本上可以肯定，宣德炉在历史上，是真的存在。只是，为何后世看不到真品，那就是一个谜。”杨奕说道。

陈浩文要说的，就是一幅叫“大慈法王”的缂丝唐卡，是西藏拉萨罗布林卡收藏的一幅珍品，属国家一级文物。原来一直供奉于色拉寺，是色拉寺的镇寺之宝。

大慈悲法王是宗喀巴的亲传弟子。明永乐十二年曾作为宗喀巴的代表赴内地讲经传法，是黄教在内地的第一个传播者，被永乐皇帝授予“妙绝圆通慧慈普英辅国显教灌顶弘善西天佛子大国师”的封号。

这个封号有点长，长得让人不想记，因此知道这个法王的后人并不多。

在唐卡画面的一侧，也就是“大慈法王”像右侧的几案上，摆着一些物件，其中最引人注目的就是一只体型较大的香炉。

其圆鼎式造型。平口外侈，收颈，鼓腹圜收，三乳足较高，足根部有如意头装饰。颈下部有一周弦纹。朝冠耳较大，起自颈部。盖钮为一硕大的狮子造型，神秘生动，引人注目。盖外沿饰一周莲瓣纹。器形古拙周正，各部分比例适中，制作精良。

“从该唐卡的来源和受赏时间分析，几乎可以肯定，这就是当时宣德炉的真实写照了。”他解释道。