第一五九四章 云、初之争（1 / 2）

云天尊心中一沉，对他盯得最紧的，恐怕便是太初了。

太帝因为自身缺陷，于是以太初帝剑为根基，生道树，开道花，结道果。神识大罗天之战，太帝身死道消，云天尊趁机掌握太初帝剑，惊走昊天尊，帝剑于是成了他的神兵。

这口帝剑乃是太初的伴生至宝，太初破壳出世之时，便被太帝夺了去，对于帝剑的渴望，一直是太初的执念。

就在云天尊的身形冲入神识大罗天的一瞬间，一座一炁大罗天恶狠狠撞来，与神识大罗天撞在一起！

云天尊几乎难以站稳身形，好在此时他的道树不像太帝有着残缺，而是完整的道树，尽可以承受得住。

唰——

道树根须飞舞，扎入他的后背之中，顿时滚滚神识之道从道树根须中涌来，加持他的肉身。

云天尊体内，灵胎开辟，演化祖庭大陆，星河飞腾化作玄都，天河贯入长空，浩浩荡荡从天海飞起，贯穿玄都。

这道天河从玄都奔流而下，围绕宇宙四极旋转一周，确立四极神藏，四极天各大神藏相继开辟。

接着元都开辟，天河从元都上空驶过，流入幽都，化作冥河，幽都开辟。

冥河从幽都流入归墟，归墟开辟。

自此，新神藏七大境界，被他修成！

这是蓝御田传授给他的新神藏七境界，这其中境界与从前的神藏七境界不同，不是借天地之力，从前的七神藏除了灵胎之外其他六个境界都是借力于外物，借力于古神。

而新神藏是观摩天地之道，开辟神藏，不借力于外，而是以自身为宇宙，借鉴天地之道而演化体内宇宙的雄奇。

云天尊的修为实力突飞猛进，其实修炼到幽都境界，他便已经摆脱生死，变得与神祇一样，拥有无量寿元，与天地同寿。

倘若以拥有无量寿元为成神的标准，那么新神藏的第六个境界幽都境界，便可以称之为神境。

不过蓝御田所开创的境界，没有所谓的神境，甚至连天宫这个境界也没有。

云天尊开辟七大神藏之后，元神屹立在祖庭之上，大道汇聚，穿越四大天门，经历瑶池瑶台洗礼，经历天海道心磨砺，再入斩神台，九狱台。

前方朦朦胧胧，混沌苍茫，他的元神出现在一片巍峨壮阔的玉京城前，然而却始终无法跨入玉京城中。

蓝御田所开辟的境界，七神藏是筑基阶段，之后便是祖庭境界，祖庭境界分为四天门境，瑶池瑶台境，天海境，斩神台境，九狱台境，玉京境，五太境，和世界树境。

新神藏七境界是由蓝御田独自完成，而祖庭八境，是由蓝御田、虚生花、花萱秀、司婆婆、幽溟太子等人合力开辟完成。

只是玉京境、五太境和世界树境，他们并未完成。

玉京境因为要参悟玉京城，而玉京城被天庭诸位天尊封印，屯兵把守，蓝御田等人无法进入其中参悟，因此只有朦朦胧胧一片玉京城，而无法跨入其中。

五太境需要参悟太易、太初、太始、太素和太极五种先天大道，蓝御田和虚生花不止一次前往五大矿脉的遗迹，试图领悟这五种大道，只是这五种大道实在高深莫测，他们始终无法圆满。

世界树境，与传统的道境有些相似，类似开皇的道境三十六重天而成道，修成大罗天，生道树开道花结道果。

但世界树境又与传统道境有所不同，道境的道树是模仿世界树，而世界树境则是参悟黑山圣地的世界树，在自己开辟的祖庭中以自身的道来孕育一株世界树。

世界树修成，则会统御自身体内的各种大道，大道以世界树为中心，形成一片大罗天。

大罗天中的世界树，也可以开道花，结道果。

与道境体系的大罗天不同的是，祖庭体系的大罗天无需寄托终极虚空，祖庭体系的大罗天是自身的大道所化。

这是蓝御田虚生花二人的构思，他们打算用这种方法，避免因为终极虚空的大罗天太多，而导致压垮终极虚空，造成宇宙大破灭。

倘若不寄托大道，仅仅是在自身祖庭体系内炼就大罗天，那么对终极虚空便没有过多的压力，或许会是一条解决宇宙破灭的途径。

而且，不同的人，修炼了不同的道，祖庭中的大罗天和世界树也各不相同。

传统的天宫天庭体系是以力成道，道境体系则是以道成道，都是寄托于外，蓝御田虚生花等人则是寄托于内，这是新老体系的最大不同。