第一一三章 山庄过年 沿用老风俗（2 / 2）

等到了晌午，一家人便坐在桌子旁，开始吃年饭。

这年饭一般来说，应当是家里一年来最丰盛的一顿。

吃完了年饭，那那就准备包饺子了，这时候，山庄里的鞭炮也开始响起来了。

直到天一落黑，各家就要到庄子头上去请神灵和祖先。

那时，要先烧几张纸，然后，说出你要请的神名或者人名，把他领到家里。

家里已经布置好了他们的神位，摆上供品，烧上香和纸，一直供到正月初三晚上，烧几张纸，再把他们送到庄外，就可以了。

这时，不要忘了的事情是：要把新的灶王爷画像，也贴到他的神位上，并给他烧几炷香，表示他已经回来了。

这刘家庄里，在刘老爷子的爹还活着的时候，已经修了家谱，又在庄子里倒出一间房子充当祠堂。

所以，不用每家都把祖先请到家里。

而是天一落黑，由刘老爷子亲自带领儿孙，到那庄头上把祖先请进祠堂里。

在以后的几天里，再有儿子与儿媳率领着众孙男嫡女，轮流上供磕头也就行了，到时，再一起送到庄外。

可是，关于这件事情，对于杏儿哥家来说，有个例外：

虽然，杏儿哥他爹，已逝去多年，甚至杏儿哥连他爹的面都没见过。

但是，只要老爷子健在，杏儿哥他爹就属于小辈，是不能进祠堂的。

因此，杏儿哥的爹，是由杏儿哥自己请回家去的。

作为家中的父辈，出于孝道，必须请回家里过年。

那么，在杏儿哥的家里，供养的就是他的爹。

此时，小辈儿人被长辈要求：因为众神与祖先都在家里，所以，必须说吉利话。

到了半夜子时，据说那是财神下凡的时刻，家家家户户要放鞭炮，到庄口烧纸，那是迎接财神的到来。

所谓“发纸”，那是把“发子”二字读土了。

它的本意是：从新一年的子时就发财。

从此时开始，小辈们要向父辈、祖辈、家长们行礼辞岁，老人们则要分压岁钱。

压岁钱原意是用来压胜驱邪、帮助小孩子过年的，后世则多借此表示亲情爱意。

“发子”以后，要吃饺子。

然后，就是“守岁”：一家人吃着点心，喝着茶水，或嬉笑玩耍、或款言细语，静待天明。

天亮以后，便迎来了人们拜年的**。

杏儿哥与他姐姐，这一夜可忙坏了：

从“发子”以后，两个人先来到爹的灵位前，向爹磕头；

然后，又给娘磕头。

接着，就一起去给爷爷、『奶』『奶』、大爷，大娘等全庄上的长辈们磕头拜年。

待到回来时，天已大亮了。

看着他俩的模样，三嫂放声大笑起来：

原来这姐弟俩，这一晚上光顾着磕头拜年了，也没顾得上照照镜子。

现在，两人的脸上，由于外面鞭炮烟灰的熏染。

再加上磕头时，不断地把地上的泥土溅到脸上。

还因为走急了，不断的出汗，脸上这里一块黑，那里一块灰，已经成了两个“花脸狼”。

看到娘在笑自己，姐弟两人相视一看，也哈哈大笑起来。

在三嫂温暖的小屋子里，洋溢着三个人的一片笑声。

在民俗信念中，初一到初四，是过年的狂欢日子。

等到过了初五，生活就会慢慢地恢复了平静。

初五也叫“破五”，这一天，许多地方时兴一种叫做“赶五穷”的风俗。

所谓：“五穷”也叫“五鬼”。

指“智穷、学穷、文穷、命穷、交穷”等五种穷鬼。

首先提到“五穷”的是：唐代的韩愈，他在《送穷文》中说道：

“凡此五鬼，为吾五患”，所以要送而走之。

那天，人们黎明即起，放鞭炮，打扫卫生。

鞭炮从每间房屋里往外头放，边放边往门外走。

说是将一切不吉利的东西、一切妖魔鬼怪都轰将出去，让它们离我们远远的，越远越好。

打扫卫生是一种彻底的大扫除，从每间房屋里把垃圾扫出门外。

腊月三十到正月初五以前，一般是不允许搞卫生的，也扫扫地，但只能在屋里扫，垃圾只能先放在屋里的拐角处。

特别大年初一，那是一扫帚也不能动的，说是动了就将好运气弄掉了。

可到了“破五”这一天，却非彻底地搞一回大扫除不可了。

等到垃圾扫出大门，扫到一个角落，便也将鞭炮从屋里放到了屋外。

然后，拿来一个极大的爆竹，放在那垃圾堆上，点燃了，轰隆一声，仪式完毕。

人们说：这下子，一切穷气穷鬼都给赶跑了！

于是，吃饺子庆祝。

而对商家来说，初五这天商家开业，求财也是这一天的重要主题，据说放鞭炮也与求财相关。

正月初五零时零分，打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神表示欢迎。

接过财神，大家还要吃路头酒，往往吃到天亮。

大家满怀发财的希望，但愿财神爷能把金银财宝带到家里，在新的一年里大发大富。

清代顾禄《清嘉录》上记着：“正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。”

正月里的活动一直要到了正月十五，吃了元宵以后，才渐渐恢复平静。

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