第五十三章 抱丹 下（1 / 2）

除了五脏六腑之外，苏明还“看”到了自己的其余部位，形态各异。每一处都有大大小小的血管，就好似大地上的溪流江河。动脉和静脉的血液颜色，也是不同。甚至还能听到这些血液流淌之间，发出的哗啦哗啦的声音。

练拳的人，功夫到了一定地步，就会在某种情形下产生内视效果，能够看到自己身体内部每一个部位的图像。这并不是一件很难理解的事情，在几千年前，我们的老祖宗在没有解剖学和现代科学仪器的条件下，就可以清楚的描述出人体的经络和穴位，正是最好的证明。

传闻中，内视到了最高的境界，甚至可以看到人体内部的细胞和寄生虫。在佛经中，就有过释迦牟尼佛谈论人体细胞和寄生虫的事情。

此时的苏明，还未到最高境界，却也和以前的内视并不相同。在心神凝聚之下，整个人体，各个器官和组织，都有着各种各样的紧密联系。除此之外，还看到了遍布人体的经络。

经络在中医的理论里，是运行气血、联系脏腑、体表及全身各部的通道，是人体功能的调控系统。“经”是指路径的意思，简单说就是经络系统中的主要路径，存在于机体内部，贯穿上下，沟通内外；“络”的的意思是网络，简单说就是主路分出的辅路，存在于机体的表面，纵横交错，遍布全身。而穴位，则是指人体经络线上特殊的点区部分。

经络主要分为：十二经脉、十二经别、奇经八脉、十五络脉、十二经筋、十二皮部等。大体可分为以十二正经为主的经脉和以十五络脉为主的络脉。它们纵横交贯，遍布全身，将人体内外、脏腑、肢节联成为一个有机的整体。

而人们平常所说的经脉一词，就是来源于此。

即使在后世，科学技术甚为发达，却也对经络的证明颇为无力，但是不能证明不代表不存在。在拳法和中医中，经络都有联系脏腑，运行气血的能力。人体的五脏六腑、四肢百骸、五官九窍、皮肉筋骨等组织器官，之所以能保持相对的协调与统一，完成正常的生理活动，是依靠经络系统的联络沟通而实现的。

说到这里，不得不提到一个很常见的词，那就是气血。在很多人眼里，血就是血液，很容易理解，气就难理解了许多。

实际上，在古代的时候，气这个字，并不是单单指人体呼吸之气，指空气、气流，而是指运动不息的细微物质的概念。所以在古人眼里，气的升降、聚散、运动都会推动或调控天地宇宙万物的发生发展。

中医学包括拳法，都受到古代这些认知的影响，所以在中医和拳法中，气并不是气流和呼吸之气意思，而是是在体内不断升降出入运动的精微物质，既是构成人体的基本物质，又对生命活动起着推动和调控作用。

气与血一起，是人体内的两大基本物质。

气运行于经络之间，而血运行于血脉之间。气为血之帅，血为气之母，说白了其实就是指气是血液生成和运行的动力，血是气的化生基础和载体。气能生血、行血、摄血，而血能养气、血能载气。

气和血的练习十分紧密，所以有外伤导致人大出血之后，也会有大量的气流失，这个人就会元气大伤，气血不足。

所以拳法里经常说运行气血，不单单指血液，也指这种人体之气。道家说精气神为人体三宝，其中气就是指此。

一般的练武之人，能感觉到自己内部的身体，有了内视的境界，已经是少见的高手。但即使是这等高手，对于身体里“气”的感应，也只是知其然而不知其所以然，只知道“气”的存在，而并不能如观察血液一样观察到它。

正如经络一样，都知道它的存在，可想观察或者证明，却是难上加难。

苏明自广州之时，就受韩化臣的指点，对抱丹之路有了一些认识。后来在武当山，被清一道人点悟，明了拳法之中更为深刻的理念和意蕴。在巩义市两河交汇之处，见到了纯天然的太极图，体会到了河洛的意象。回到罗疃后，又有李书文亲自指点。这种种的一切加在一起，直到今日大雪之后天气放晴，心神放松之下，内视更进一层，才看到这运行于经络之间的“气”。

拳法中的抱丹，正是要将身体的精气神都融合而抱拢归一，化作一个介于存在和不存在之间的点。若是连气都不知为何，有怎么能抱丹？

何况抱丹之难，并不仅仅在于此，还与拳法到了上层之后，其更为精深的理念和意蕴等有关。除此之外，还与人生经历和感悟有关。所以拳法中有一句话叫，抱丹之难，难于上青天。

在拳法中，金丹一成，就相当于人仙之别。将之比喻为上天，并不为过。